"肉牛-蘑菇-炭"秸秆综合利用"生态单元"设计

为了提高秸秆的资源化利用率,遴选出养牛、种菇和制炭三个有关联的秸秆利用方式,构成循环产业链,根据产业链中消耗的秸秆原料数量确定秸秆供应的农户区面积,使秸秆的产生和资源化利用产销平衡,构成一个"生态单元"."生态单元"由生产中心和农户区两部分组成.生产中心收购农户区的秸秆作为原料,养殖肉牛、种植蘑菇和制炭.养牛、种菇和制炭三个产业环环相扣,并与农业生产形成良性生态链:制炭余热用于菇房加温,牛粪作为种菇培养料,尿液制沼气,沼渣、沼液与蘑菇下脚料还田.按照普通标准确定种菇规模,由种菇需要的牛粪量确定肉牛养殖数量,种菇和养牛剩下的秸秆用来制炭,制炭规模由农户区产生秸秆的数量决定.     

"一带一路"战略视阈下云南生态安全屏障建设研究

云南的生物种类和生态系统类型极为丰富,是我国重要的生物多样性宝库和西南生态安全屏障.目前,云南存在国土生态安全、水资源生态安全、林业生态安全、生物多样性安全等重要生态安全问题,云南的生态环境危机直接影响到我国的生态安全屏障建设进程,并对我国在南亚东南亚国家的生态安全形象造成影响.在"一带一路"战略背景下,推进云南生态安全和生态屏障建设,保障我国重要生态环境资源安全和西南跨境生态安全,对实现云南生态文明建设排头兵的总体目标和维系国家整体生态安全具有重大战略意义.     

游居之间:游牧民族传统土地利用方式及其生态维度解读

人类社会的发展是人与自然环境相互作用、相互选择、相互适应的结果,人的生存离不开其所依托的土地,无论是游牧文明或是农耕文明,都是人在其生存所依托的土地上创造的文化范式.游牧民族的土地利用主要体现在"游而牧之"的生产方式、"游而居之"的生活方式、"游而存之"的生存方式上,在与草原环境的矛盾运动过程中,游牧民族认识到了其与土地之间的相依存关系,在合理的土地利用方式基础上,实现了游牧民族与土地之间的和谐相处.建立在如此适合草原生态环境特征基础上的土地利用方式,也由此而构筑起了人与自然和谐共生的生态生存空间,这对于当下草原生态环境问题的治理及生态文明建设等具有重要的生态启示与借鉴意义.     

基于生态位理论视角运动类APP协同进化模型构建

通过运动类APP生态位的宽度、重叠与分离,分析运动类APP协同进化的过程,建立了运动类APP生态位协同进化模型。研究表明:运动类APP出现重叠时,必然发生竞争,进而导致运动类APP通过不同的方式实现生态位分离,减少竞争,实现协同进化。在对运动类APP间的协同进化以及相关的生态位理论分析的基础上,本文将基于生态位宽度、生态位重叠以及生态位分离理论,改进相关学者的研究成果,构建能反映运动类APP间协同进化行为的数学模型。     

“生态产业链”视野下的湖南省漂流运动调查研究

为更加深入的了解湖南省漂流运动现状,对湖南省众多漂流运动企业进行实地走访,运用文献资料法、实地考察法等研究方法分析湖南省漂流现状.研究结果发现,湖南省现阶段的漂流运动企业存在漂流运动企业周边相关产业不集中且不具规模性;企业收入项目相对单一和配套项目整体规模不够成熟等问题.同时给出了加强对生态产业链末端的环保服务企业进行扶持、聘用具有项目开发,运营实践经验的管理人员、打造漂流精品游线等建议.     

精神还乡的回归之旅——走进美国自然文学与生态文学

<正>2013年初秋,国内书坛上出现了一束"重放的鲜花"——《美国自然文学经典译丛》,它的译者就是国务院总理李克强的夫人、首都经济贸易大学外语系英语教授程虹。一直未有露面的程虹近一年来愈加受到民众的关心,与其说是因为她有了总理夫人的新身份,不如说是因为她以教师的本来身份为大家奉献了一套高水平的文学译作。身为英美文学教授、曾经师从中国社科院文研所     

梯田笔记

茶山稻水两相望人们也许早就发现一个问题．大凡哈尼人居住的地方,都拥有一片片碧绿的茶山茶园。它从色彩的角度印证着哈尼人的生态观念。哈尼族是个谦卑而平和的民族,他们能做到你中有我,我中有你。他们倡导,我们与外物同在。“外物”在这里可以解读为“万物”,万物有灵,这是他们亘古不变的真理。内心有真理在,诗意就在。在云南,只要我们一走动,无论到红河、玉溪、普洱、版纳,除了“山水同高”的万亩梯田外．     

中华文明何以可大可久?

<正>一从生态学的角度看,文明总是有风险的。生态学家认为,人类严格生物学意义上的进化角色是不用火或其他任何技术的捕猎和采集。可见,人类从开始使用最原始水平的技术时就已超越了自己的生物学角色。从那时起,人类就只能别无选择地以损害自然之完美适宜性的方式干预自然(参见William Ophuls,Ecology and the Politics of Scarcity,W.H.Freeman and Company,San Francisco,1973,20-43)。但人若固守于自己"严格生物     

荒野中的生态伦理:评《沙乡年鉴》

正《沙乡年鉴》是美国著名的生态学家和环境保护主义先驱奥尔多·利奥波德(1887-1948)的代表作,利奥波德被誉为"美国新环境理论的创始者"、"生态伦理之父",在《沙乡年鉴》中,他将生态伦理思想通过对荒野的观察和描绘表现出来。利奥波德一生的荒野经历是其伦理思想诞生的基础,他出生于美国衣阿华州伯灵顿市的一个德裔移民家庭,1909年获哈佛大学林学专业硕士学位,长期从事林学和猎物管理研究。在     

用清新与生动表达厚重——读《在乌苏里的莽林中》

这是1910年作者弗拉季米尔·克拉夫季耶维奇·阿尔谢尼耶夫(1872—1930)根据自己亲身经历,曾以《旅途日记摘抄》为名,在报刊上发表的系列游记性文章。至1921年结集成书出版,距今已有100多年的历史了。从那时起直到现在,这本名为《在乌苏里的莽林中》的生态文明经典书籍就一直在沙俄、苏俄乃至今天的俄罗斯和世界各地流传。书籍出版不久,其清新自然的文笔,准确生动的描述和发人深思的感悟,就引起高尔基的关注,他为它的表现力而入迷,而倾倒。他认为阅读阿氏作品,"会是一种美好的享受。"