如此处理碰撞的可能性完备吗

在高中物理教学中,会遇到讨论两小球碰撞后的可能性的问题,目前大多数老师和参考资料都采用的是验证法,验证碰撞是否满足动量守恒、碰后能量是否小于等于碰前能量、碰后速度是否满足不再发生二次碰撞等,此法运算量太大,且答案不一定完备。结合碰撞的本质介绍一种完备的解法。     

论非文学文本的翻译策略——以软新闻的翻译为例

软新闻用其灵活的视角,精致的语言来实现交际功能。软新闻的翻译策略种类繁多,灵活多变。本文试从宏观和微观两个角度来阐述软新闻的翻译策略。     

论题:历史主义作为历史学方法的价值与局限

<正>李勇教授:历史学的基本形态表现为叙事,即不断提出两个问题:现在的情况如何由过去发展来?为什么会这样发展?而每次答案的提供,都是对更为遥远事实的陈述,都使所叙之事的情节更为细致。换句话说,历史叙述基本形态是对历史过程的追溯,和对历史细节的描述。历史写作者追溯和描述历史事实,势必涉及历史延续、历史因果等问题,最终要归结到对待这些问题的基本态度上。这一基本态度,通常也称历史的态度,许多时候人们称之     

全球史还是国别史——如何将学术研究与历史教学相结合?

<正>在法国,一如欧洲大部分国家,甚至其它大洲的国家(例如魁北克,日本,中国等),似乎我们又重新回到了曾经就国别史功能展开激烈争论的年代那些主张历史学研究方法应该为非排他性国别史研究方法的历史学家曾经在数十年中认为他们在公共空间推动了观念和思想的发展,并成功地使历史教学的某些层面向较之于继承于19世纪和20世纪上半叶的史学研究方法而言不那么传统的研究方法进行开放。此后,对时代的政治精神的研究,对导致世界格局平衡局面产生重大变化的事件的研究,以及对人们面对传统认知方式无法加以解释的未来所产生的焦虑性关注,对传媒即时发布的将复杂问题加以简单化处理的公共人物的话语的研究等等,这一切都使得人们过去目之为"新史学"学术圈子的历史学家和今天位于学术界     

关注史学范式转型理论，提高理论认知素养——2014年高考全国新课标Ⅱ卷第41题的启示

2014年高考全国新课标Ⅱ卷第41题，分别以1972年和2011年版《世界历史·近代史编》的部分目录为材料，综合考查学生的历史思维能力和学科素养。从高考反拨教学的角度看，我们认为，此题最重要的意义在于进一步引导我们关注史学范式转型理论。     

史边馀蕴——与方汉奇先生漫谈拾记

编者按:2011年是新闻史学家方汉奇先生从事新闻史教学60周年的纪念之岁,从1951年冬春之季受邀为上海圣约翰大学新闻系开设新闻史专题课至今,先生甲子耕耘矢志不渝,其间之执着拔萃,令人观止。为此,笔者专程赴京拜访,希望就一些与新闻史学相关的话题求教这位开宗立派之师。可喜的是,方先生欣然允诺,爽快回应,于是便有了这次与泰斗的面谈之机;不巧的是,约见当日先生临时有会,无意使既定访谈计划略显仓促,而期间数番求教电话的打断,更是让我二人措手不及。也罢,笔者索性抛开访谈提纲,与方先生做了一番无纲无领、无拘无束的漫谈。即便如此,这位被学界称为"活字典"、"每根白发都是学问"的老人,在谈吐言行间依旧给人留下了难能可贵的回忆。因之将此番题外畅言拾记于此,以敬先生,亦飨读者。     

回望过去中小学的精彩——读钱穆《八十忆双亲师友杂忆》有感

作为一代史学巨擘、硕学通儒的钱穆先生，在84岁高龄之际，仍对所经历的前尘往事不能忘怀，并饱含深情地写下了《八十忆双亲师友杂忆》（三联书店出版，1998年9月第1版，2008年10月重印）。书中对双亲的挚爱与追念，对师友的感佩与怀想，可谓一往情深，亲切而动人，体现了一位儒者的生命观照。     

在“史学即人学”立意下寻找“灵魂”——以《美国1787年宪法》为例

我常常躬身自问:如何在课堂上传达出震撼心灵的历史能量?李惠军老师屡屡耳提面命"历史课要有灵魂",不吝为我指点迷津!"灵魂",我难言参悟,倒也在教学中勉力践行。2013年秋,再次参加华东师范大学霍益萍教授主持的国家级课题实施项目"聚焦课堂"活动,我和陕西、四川两位老师在成都一中以"同课异构"模式上人民版高一历史必修教材《美国1787年宪法》。这是"近代民主政治的确立与发展"专题第二板块内容,该专题以英、美、法、德     

比较史学类试题的基础类型与应对策略

正比较史学是历史学家研究历史的一种范式,旨在通过对两种或两种以上的历史事实的比较,加深、扩大和验证我们对历史的认识,使之更全面、更准确和更深刻。比较史学常用的方法有横向比较、纵向比较、宏观比较、微观比较、反事实比较等几种,它们已成为新高考试题命制不可缺少的工具和考查考生的历史学科能力的重要手段。本文以历史事实发展时空性为视角,谈谈关于新高考中比较史     

刘勰的史学理论思想——《文心雕龙·史传》读后感

正《文心雕龙》问世一千四百多年了,其丰富的内容、完整的体系、真知灼见是独树一帜的。作为中国古代最杰出的文学理论和文学批评著作,在中国古代文论史上占有重要的地位,鲁迅先生曾有评价:"东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷式。"该书第十六篇《史传》的立意虽然是讲历史散文的