我们的一千个梦

昨晚在梦中,我回到了初中的校园。天蓝得像玻璃,草坪很绿,教室新崭崭的。教室里,初中的同学三五成群地围在一起,闹哄哄地说着话。几个同学在教室后面办板报,他们大声叫我,把面包拿去放在黑板上,好搞笑啊!No.541:西昌市礼州镇中学张静     

在高中语文选修课程中渗透德育教育

正师者,所以传道授业解惑也。作为教师,除了知识的传授,更多的还承担着对学生进行世界观、价值观、人生观的教育。尤其是语文学科,作为一门富含德育因素的人文学科,培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的积极的人生态度,培养克服学习与生活中的各种问题的坚强意志,是尤为重要的。我校选用了《中国古代诗歌散文欣赏》、《中国现代诗歌散文欣赏》、《先秦诸子选读》、《中外     

中西政治制度设计中的“人性假定”

任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是＂制度高于人性＂;中国传统政治制度理念的基本分析框架,则是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想,其基本的哲学判断是＂人性优于制度＂。＂性善＂与＂性恶＂两种不同的人性假定,导致了中西＂德治＂与＂法治＂不同的政治文化与政治制度设计。＂德治＂与＂法治＂分别构成了中西政治哲学的核心理念。儒家文化中的人性本善假定从民族文化精神和心理的角度看,固然提升了人们对民族文化的自尊自豪感、民族自信心以及民族凝聚力,但却对中国政治发展也产生过一些不良影响。中国传统的德治思想必须突破和超越人治的范畴,必须在私人领域和公共领域两相区分的前提下,参照西方的宪政理念与法治经验,方可为当代中国的政治建构提供有益的借鉴。     

以“仁义礼智信”为例浅析如何在小学语文教学中渗透传统文化

小学语文中渗透传统文化不仅仅是靠古诗、成语和语言古诗,这些只是古典文学的表现形式,更重要的是教师要在语文教学中不拘一格地发现并弘扬传统文化的精神内涵。     

狗狗们的忏悔

正~~     

谈智德

正对于很多中国人而言,无论其对《论语》的熟悉程度如何,一定会对这句话印象深刻,那就是,"智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿"。智者是喜水、快乐、活泼的,而仁者则是爱山、恬静、长寿的。也就是说,在儒家看来,智与仁共同构筑成儒者的理想人格。汉代董仲舒明确提出了"五常":"仁义礼智信","仁义礼信"是为人处事的基本原则,"智"则贯穿其中     

几种确定档案事业综合评估指标权重方法的比较

赋权方法有很多种,每一种方法各有优劣,那么选择哪一种方法才是最佳方案呢?本文尝试以层次分析法、Delphi法、优序图法、算数均数组合赋权法这四种赋权方法作为运算工具,分别对八项档案事业综合评估指标进行赋权。最终运用斯皮尔曼等级相关法检验各种赋权方法的结论相关程度,以判断各赋权法的优劣。     

右军原本向道人——关于《兰亭集序》中一句话的解说

苏教版必修五第四专题第一板块的第二篇文章《兰亭集序》中有一句关于王羲之思想的重要句子:"固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。"对这个句子的解释,几乎所有的资料都认为是王羲之对当时一些人谈玄说理、逃避现实的批评。可笔者认为,这是王羲之对自己狭隘精神世界的自省,对老庄深邃而丰盈的精神世界的肯定。