《滕王阁序》典故注释商补

古文,尤其是骈文多用典故,用典就是援引古代成语或成事来表达自己的意思,因为用得较普遍而理解起来也较困难的多是后者,所以典故也称为故事、故实,用典也称为隶事、使事.     

递归过程设计的几种方法

由于递归过程结构清晰,程序易读,而且它的正确性容易得到证明,因此是程序设计的重要工具。利用允许递归调用的语言进行程序设计时,给用户编制程序和调试程序带来很大方便。但是要熟练掌握递归过程的设计方法也不是件轻而易举的事。本文从进行递归程序设计的两种主要方法——分治法和回溯法入手来对递归问题进行一下讨论。     

弘扬孝道促进和谐

文章论述了现代社会发展中的道德滑坡现象,提出构建和谐社会需要法治、德治双管齐下,而德治的突破口在于以孝道为本,经一统万。     

笛卡儿积应满足结合律

通过对序偶两种不同定义的分析，结合现实事例，指出笛卡儿积应满足结合律并且勇敢地承认它，不应当拘泥于数学祖宗们的形式化定义。根据序偶的描述化定义给出了笛卡儿积满足结合律的证明。     

道德法律化与法律道德化简论

道德法律化和法律道德化是法治与德治正确结合的一个重要途径。通过立法或其他方法，实现法律与道德的直接、间接和弹性结合，为法治与德治的结合提供法律依据和保障；通过进一步深化改革、促进科学技术进步、大力发展化教育事业尤其是切实加强和完善德育教育、法制教育工作等，加速实现法律道德化，从而反映德治要求的法治与法治严格制约下的德治实现相互结合，即法治与德治的正确结合。     

对蔡焕杰“思考”的思考

蔡焕杰先生《对（愚溪诗序）一处译的思考》一发表在本刊2006年第5期，专门针对《愚溪诗序》末“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”一句话，对人教版教参里的解释提出了一些质疑。章较长．归结起来有两点：一是“寂寥”的解释有错．二是“莫我知也”的内容应该修正。我仔细阅读了蔡先生的章，回头再重新研读了《愚溪诗序》原，发现蔡先生的观点亦有可商榷之处。[第一段]     

同素异充成语

成语是一种相沿习用、寓意丰富的固定短语，结构要求稳固；与此同时，其也在发展变化；有些成语通过变动内部成素的位置，形成了一组成素相同而排列次序不同的成语，这就是同素异序成语。其中同素异序的近义成语、关联成语、包孕成语很有特点。     

刘向书与中国前小说的形态特征

本文认为中国前小说叙事经历了一个寄生子史而旁出的嬗变过程。在此过程中，小说的基本因素得以孕育、发展，小说的叙事技巧得到运用并日趋丰富。子部和史部这两大部类的前小说对形成有中国特色的小说形态产生了重大影响。刘向书亦子亦史或非子非史的形态表明，在小说寄生子史的历史时期，刘向书是一个颇具研究价值的典型个案     

古代书院的教学方式及其对当代大学教学改革的启示

书院教学强调自学为主，重视学术研究，提倡大师、名师亲自讲学、编订教材，主张互相切磋，质疑问难，注重身心结合、有教无类、因材施教，形成了具有突出个性的书院教学方式，这些教学方式对于我们今天的大学教学改革仍有极大的启示作用。     

《兰亭集序》说课稿

一.文本解读1、文本的内容、价值与地位:王羲之的《兰亭集序》叙事写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到生死观,批判了士大夫中崇尚虚无的思想倾向,立意不同凡响,语言上也具有独特的价值;同时还是书法艺术的瑰宝,二者共同确立了它在中国文