社会管理创新必须加强公民意识的培育

对社会管理创新和公民意识的概念进行界定,以此为基础阐述社会管理创新和公民意识培育的关系。公民作为社会管理的基础,公民意识的提高直接影响社会管理的水平。而另一方面,社会管理创新水平的提高也会促进公民意识的提升。传统社会管理模式,已经在很大程度上不适应了当今公民社会的发展方向。针对这些欠缺,社会管理创新的要求政府必然要致力于建立一个公民积极参与社会管理的公民社会。公民意识培育必须从宏观和微观两个层面入手,在宏观层面,不断完善社会主义市场经济,加快城镇化进程;在微观层面主要从扩大公民参与渠道、推动学校德育改革、培育有德行公民三个方面入手。     

正义能给人带来什么

人性是有差异的,因而有的人具备正义的德行,有的不具备.柏拉图的《理想国》开篇即提出这样一个问题：正义者和不正义者谁活得更幸福？换言之,正义能给人带来什么？     

作为美德的正义概念属性理解——基于德行伦理之角度

在中西哲学史上,“正义”都是一个核心伦理概念,也是人所共求的一种美德。作为美德的正义,与智慧、勇敢、节制一同构筑了古希腊四主德。非但对古希腊人的思想建构和德行养成影响至深,就现实世界而言,正义也关乎人类生存和发展的愿景和方向。属性是一事物区别于他事物的性质,厘清正义概念的属性有助于全面理解正义问题的本质。本文旨在从分门别类的正义概念和内涵界定中抽离出来,对正义的非本质属性进行探讨。除却从政治哲学审视正义,从德行伦理角度对正义的属性进行考察,不失为全面、深刻理解正义属性问题的一个向度。     

关学理念与地域文化——以关中邓村为例

以往人们多关注教育与社会流动的关系,关注教育与地域文化之间关系的文章很少。文章通过考察＂关学＂的兴起、宗旨、特征及在地方社会传播的机构等,阐述和论证了关学理论及其传播对于地方文化传统的影响,这种影响既表现为地方村落中个体的＂德行＂,也表现为村落整体的特征,更表现为关中地方社会的特征。正是因为＂德行＂,地方社会村落的再生产才得以继续,关中地方社会也得以成为独立的文化区域。     

道德基本素质养成的思考—习惯是德行的秘密

道德教育在迎接21世纪挑战中处于战略地位,而其中“学会关心”这个面向未来的世界性问题的提出,实质上涉及到道德基本素质的养成的问题。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》为我国思想道德培养指明了大目标、大方向。但是如何把总目标分解成具体的、可操作的素质培养的“实务”,也就是可以按照这种具体的设计,在日常生活中自然而然地把青少年导向道德的彼岸,养成良好的思想道德素质,这却是摆在我们教育工作者面前亟待解决的大问题。 最现实的,就是诸如此类的“道德素质”最基本的究竟是什么?这包括哪些方面?这些方面如果缺了为什么不成?而要养成这些方面的素质又有什么途径和有效的办法?这些都是必须研究深透的大问题。     

墨家文化:武术德行思想的基因谱系

本研究通过对墨家文化的有关层面进行分析,得出墨家文化对中国武术德行思想的形成有着极深影响的结论。研究认为:挖掘武术文化中精神财富的潜质,实现由“术”至“道”的升华,对于武术的全球化发展具有积极意义。     

美女寝室传奇

就像天下乌鸦一般黑，天下男生都一个德行，喜欢给女生加代码，比如：P ，P-（Pretty）,N ，N-(normal)，这些倒也算了，竟然还有加U ，U-的，而且通常这样的男生自己是SU（super ugly）。     

论孔子对传统"德"的改造与超越

传统的“德”大都是沾染着浓郁功利色彩的“政治道德” ,孔子对这种“德”进行了超越与改造 ,使之成为一种“人格德行”。这种“德行”是通过一定修养途径所能达到的特定境界。求“德”主体在过程中能体味精神愉快     

魏晋之际礼法派"德行"观探析

魏晋之际随着社会由乱世向相对治世的转变,礼法派开始取代名法派而登上历史舞台。在人才标准上,亦由重“才能”向重“德行”转变,这里的“德行”主要是指儒家学说所规定的“道德规范”。礼法之士在具体的人物品题中,重视“德行”标准,主要表现为三个方面:其一,重忠孝仁义礼信之美德;其二,重清廉节操之美德;其三,礼法派对放达违礼名士的批评与责难。     

德育的真谛在于育人

学校德育工作，从大处说就是思想道德认识、思想道德情感、思想道德意识、思想道德行为四个方面的教育。思想道德教育的最终目的是使学生形成良好的思想道德行为。灌输、说教只解决思想道德认识问题，思想道德情感的形成主要依靠各种感官的外部体验和内心的体验。在正确的思想道德认识和丰富的思想道德情感体验的基础上，才能形成牢固、正确的思想道德意识，