坐游石窟群醉入谜团间--简评江志伟《花山谜窟揭谜》

本文对徽州文化系列丛书中的江志伟的《花山谜窟揭谜》一书进行了简要评介，指出该书具有高起点大手笔的学术新闻特色。     

论元代徽州地区文学创作特征及“曲”元素缺失原因

元代徽州地区的文学创作特征,从地域上讲,创作主力主要集中于中东部和南部地区;从创作体裁来看,主要以诗文创作为主,并且创作成果远远超过同时期的广德路、池州路等安徽淤其他地区。“曲”为元代“一代之文学”,但徽州在元代却仅有2首小令传世,戏曲创作无人问津。这种创作现象的产生,与徽州地区理学积淀、宗族文化等因素密切相关。     

十五至十七世纪徽州家庭状的个案研究——以歙县北岸吴氏为中心

本文以歙县北岸吴氏为中心,通过对十五至十七世纪该家族成员有关家庭情况的数据统计,试图找出反映同期徽州家庭诸侧面的共性现象,以加深对徽州明清社会的认识。     

清代两淮盐商与扬州寺观兴修

清代,两淮盐商参与修葺扬州寺观的活动颇多。一方面,盐商为祈求家财平安,以寺观作为社交空间,逐步融入扬州,实现“在地化”。另一方面,一些佛寺为驻跸之处,是特殊背景下两淮盐商“奉宸”的产物,体现清代帝王和盐商之间的特殊关系。     

胡在渭《徽州女子诗选》研究

《徽州女子诗选》以作者祖籍徽州为准,所选录的作品不仅具有女性诗作共有的特征,体现了＂程朱阙里＂才媛诗人的地域特色,更表现了编选者一定的道德教化意识。     

《徽州女人》中“女人”命运的悲剧性问题

中国自古就有悲剧精神和悲剧艺术,《徽州女人》属于悲剧艺术,"女人"是悲剧人物。悲剧精神具有民族特征,中国的悲剧精神强调道德内涵,悲剧人物对于不幸命运的抗争,其形式是多样的,包括明火执仗的拼斗、巧妙周旋和隐忍退让。     

徽州“棚民”

"棚民"是指明代以后的外来移民,以安庆府辖县为多。明清时期,徽州因徽商致富后,带动家乡各项事业蓬勃发展,富裕之名远播,外地人纷纷来徽州淘金。他们来到徽州以后,在旷野搭棚居住,靠手艺或出卖劳     

论发展徽州文化旅游

文化旅游是旅游的重要类型。徽州文化是我国三大地方文化之一,有着极为丰富的器物文化赋存和深刻的精神文化内涵,本文拟从资源优势、市场走势、区位条件和政策环境等方面分析发展徽州文化旅游的可行性,旨在将地域文化资源优势转化为文化经济优势。     

如梦的徽州

远方依旧。梦一般的恬美。记得吗?那条悠长悠长的雨巷,细雨迷蒙,漫步其中,踏上有节奏感的青石板,聆听细雨倾注之声。凝望着远方。一把油纸伞,一个丁香般的、略带忧愁的姑娘,与你擦肩而过,俊俏的脸上略带几缕羞涩。蓦然回首,转身,望向雨巷的尽头,那个柔弱而孤独的身影渐渐飘向小巷的出口。惆怅,雨帘的     

徽州传统乡村聚落文化的生态价值——兼及对新农村建设的启示

在徽州古村落的形成和发展中,孕育了独特的徽州传统乡村聚落文化.这种聚落文化深受中国传统哲学思想和风水术的影响,蕴含着朴素的生态意识观念,对现代生态聚落的建设特别是新农村建设有借鉴价值.