试论明清以来徽州山区的经济民俗

徽州是一个典型的山区,素有“七山一水一分田,一分道路和庄园”之称。由于大山的相对封闭性特征,长期的社会生产与生活实践,居住在这里的徽州人世代传承,逐渐形成了许多具有山区特征的经济民俗。这些经济民俗中的很大一部分至今仍客观地存在于徽州的农村社会。     

面对江南烟水路

沉鱼落雁,银灯玉箫。是柔情似水的江南,古朴湿润的青石板砖。院子里,有玲珑优雅的女子;屋外,还有飞绿流蓝的小河。每每想起江南烟水路,那自然质朴的虔诚和宁静,突然沉了下来……江南的小镇总是不同于城市。宏村、徽州、乌镇,白墙黑瓦、朱红的窗檐,安静错     

徽州歌谣的精湛艺术

徽州歌谣在体裁样式方面较之吴歌要单调些，仍体现出了多样化的风格，短歌中有“齐言体”“杂言体”“齐杂结合体”套头中有“重复式”“数字式”“铺陈式”，其语言艺术具有浓郁的地方色彩，并应用了多种修辞方法。体现了精湛的艺术特色。     

战乱是徽商衰败的主要原因

徽州及徽商活动地区是当年太平军与清兵争夺的地区,长期战乱造成了徽商的一蹶不振及徽州文化的衰落,论实质徽商文化与徽骆驼精神是徽州文化的根本精神.     

清代盐商与官僚资本述略

清代官僚资本是盐商发迹的主要资本来源之一。清初,盐商依靠官僚资本的扶持得以迅速发展,并于乾隆中叶达到顶峰。但乾隆后期以来,随着官僚资本的日益高利贷化,盐商因受累于官僚资本的剥削和压榨而逐渐走向衰败,嘉道以后,终于发展到纷纷倒闭的局面。事实表明,清代盐商的兴衰与官僚资本之间有着息息相关的联系。     

黄梅戏《徽州女人》中女人爱情的原生态价值

《徽州女人》以现实生活中的原型为思维原点,塑造了一个“留下青丝伴我眠”的女人的爱情生活,用原生态的叙事方式将特定时间、地域女人的生活境遇展示在观众眼前,把与世隔绝的徽州古民居的女人们的生活艰辛呈现在当下舞台,凸显特定视域中自然因素、环境因素、社会因素和文化因素的审美性建构,探索女人爱情的原生态价值。     

清代徽州人建设家园的义行壮举——以周氏家谱为例

徽州为皖南山区,又是以儒家思想为核心的"理学之邦",宗族制度发展较完善。分析徽人建设美好家园的具体原因;阐明徽人在建设美好家园过程中所实施的修路搭桥、建亭修水利等具体活动;反思徽人建设家园的行为与当时徽州社会和传统文化的关系,及其对现今我们建设美好和谐社会的启发。     

论中国古代盐专卖制度中国家与盐商的法律关系

本从国家与盐商的法律关系的角度，分析了中国古代盐政的发展历史。笔以为国家与盐商的法律关系具有多重性与多变性的特点；盐引作为国家与盐商法律关系的凭证，其法律性质也应是多重和多变的；两法律关系的发展史对我国经济制度多有可借鉴之处。     

谈徽州历史人物研究—《千年徽州杰出历史人物》序

本认为就人才总体结构而言，明清徽州精英人才之盛无以出其右，这是当地化基因，道德动力，经济条件和社会结构，等等因素合力起作用的结果。通过群众性评选而收进本书的30位杰出历史人物传记，既反映了历史上徽州人才多彩多姿的风貌，也体现了当代徽州人在传主的选择，取舍上别具慧眼的情怀和识见。作还提出在历史人物研究中，要通过人物反映时代，以他所处的时代理解人物，等等见解。     

徽州歌谣俗谚解读

素以"东南邹鲁"、"程朱阙里"闻名于世的徽州流传着许多反映徽州风土民情的具有鲜明的江南色彩与浓郁的古山越气息的徽州口头传承材料--乡土歌谣、俗话、谚语.本文拟采撷其中的一部分加以解读,为认识徽州社会、徽州人尤其是徽州文化提供一些参考.