寻你,然后不见

<正>读书读到一段旧事。说的是东晋大书法家王曦之的儿子王徽之,在一个雪夜,忽来兴致,竟从山阴家中出发,披蓑泛舟过剡溪,去寻访好友戴安道。待至戴家门口,却转身吩咐泛舟而归,不敲门,不访友。人问其故,答:乘兴而来,兴尽而返,我又何必见安道呢?有时想,若安道在那个美好的雪夜里,燃一只烛,置一副棋,开了门,有心无心地等一个有兴致的友人,那么会是怎样的一幕情景呢?是把酒言欢,吟诗作文,然后抵足而眠吗?终归是我的痴想罢了。这一桩寻友,但不求一见的逸事,实在是够洒脱的。回去,好一片白茫茫的辽阔山河啊,雪迎雪送,尽兴则已。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。这是等人不至的自在悠闲,在古人伶仃的身影里,不见     

多渠道传送方式应对雪灾报道——新华社安徽分社在雪灾报道中的技术保障工作

<正>2008年元月,安徽同南方其他省一样遭受雪灾。持续的大雪造成高速公路受阻,铁路、民航一时中断,电力设施受到威胁,这一切直接影响人民生活和经济建设。作为中央新闻媒体,为了及时、准确报道抗灾救灾情况,歌颂抗灾英雄事迹,新华社安徽分社立即组成了采编、技术、后勤等应急报道小组,由新华社安徽分社党组成员、副总编辑宋斌同志担任组长。应急报道小组在对持续降雪天气进行周密分析的基础上,预测可能发生的灾害和情况。据此提出报道思路和要求,并同时布置了技术和后勤保障任务。实际上,这些都是新华社对突发性事件和重大新闻报道的惯例和程式。在技术保障方面的准备和部署工作主要围绕下面几个环节进行。     

略论徽州礼教形成原因及其影响

新安理学在徽州民间的传播和普及过程中与宗法制度相结合，便形成了徽州礼教。徽州礼教标榜仁义道德、忠孝节义，尤其看重忠孝节义，具有积极和消极之双重作用。     

徽学研究与数学

徽学是以徽州区域社会整体历史作为自己的研究对象的,因此它本身就包含了数学。另一方面,由于徽州区域的文献和文物遗存以及其内涵的丰富性,也需要在徽学研究中引入数学。文章对徽学研究与数学的关系进行了阐述和探讨,对徽学的研究方向起着指导作用。     

看大海

我的老家住在射阳海边,假期,爷爷带我回老家走亲戚,让我有机会看了一回大海。那天我们去得很早,海上不见一丝风,     

古井

我是一口古井。我坐落在村里不起眼的角落,许多年前,村里人造就了我。我也哺育了一代又一代人啊。人们每天早上都来我这挑水,然后唱着曲儿回去,我也跟着他们高兴!     

从《说文解字》看中国先民的凤鸟文化

以《说文》中与凤鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在上古原始神话、氏族图腾徽征、华夏民族精神等方面考察了中国先民的凤鸟文化,发现其源于上古的原始神话,进而上升为氏族图腾徽征的符号标记,在华夏民族精神的伦理重塑下,最终凝铸了独具特色的风鸟文化。     

"徽民寄命于商"蕴义初探

明代中叶以后逐渐形成的“天下之民寄命于农,徽民寄命于商”之习俗,对徽州社会的发展影响很大。“徽民寄命于商”是对“以农为本”传统思想的新突破;是徽州人对经济、政治、文化、人才培育发展空间富于创新的新拓展;是对徽州文化最有生机活力的一种新创造。     

“徽”义四辨──兼谈古琴“徽位”之缘起

“徽”字有四层词义：（１）弹“弦”鼓“索”谓之“徽”．名词。（２）“弦索”代词谓之“徽”．名词．（３）琴弦上的“泛音”谓之“徽”，名、动活用。（４）从琴弦上的“徽音”（泛音）到琴面上的“徽位”谓之“徽”．名词．