中外史学交流与徽学学科建设

徽学作为一门学科，其学科归属和定位十分重要。徽学是一门以徽州社会经济史特别是明清社会经济史研究为主体，综合研究徽州整体历史文化以及徽人在外地活动的历史学科。严格意义上说，徽学应当归属于历史学的专门史研究范畴。正是中外交流的开展，才使徽学最终成为一门学科，并逐步走向成熟与繁荣。     

儿童挫折教育浅见

挫折对儿童的成长具有十分重要的意义，对儿童进行挫折教育还未引起社会的普遍重视。本文论述了挫折对儿童成长的意义，描述了当前我国儿童挫折教育的现状，进而提出加强儿童挫折教育的建议，主张家庭、学校和社会应密切配合以共同提高儿童的抗挫折能力。     

20世纪辑佚学研究（1950—1998）

1950-1985年，辑佚学的研究主要表现为把佚学视为一种专门知识和献现象进行泛化叙介和个案研究。这一时期可分为革前17年（1950-1966）和革后9年（1977-1985）两个阶段。1986年后的十余年，一批中青年学已经成为辑佚学研究的主力，他们以强烈的理性思维来审视辑佚学及其研究，并努力构建辑佚学的学科体系和知识结构，使其发展为一门独立的学科。     

永恒的女性美

我尊敬的一位老师，前段时间读《林徽音传》以及相关的书籍，很多感触，写下读书笔记《读徽》，二十页信纸。写满作对林徽音“美”与“爱”的解读。     

徽杭高速公路对黄山市旅游发展的影响

本在对我国公路运输业的发展与旅游业发展进行相关分析的基础上，以徽杭高速公路为例，分析了黄山市旅游发展中的交通问题，阐述徽杭高速公路对黄山市旅游发展的影响，最后提出了黄山市未来旅游业发展对徽杭高速公路的响应与对策。     

淮阳龙文化及其当代价值

淮阳为羲皇故都,因人祖伏羲在此定都并创建华夏文明,形成了独特的龙文化。在淮阳,龙是指人祖伏羲本身,他是龙的化身,人们祭祀伏羲时即认为伏羲就是龙,这体现在官方祭祀与民间祭祀两方面。淮阳龙文化虽历经千年,仍焕发着新鲜活力,影响着一代代华夏儿女。今天,作为本地区特有的文化现象,继续展示着它的号召力、凝聚力,并与时俱进,保持着其独特的魅力。龙文化与伏羲文化一样,已然成为了本地的徽识。     

QFD教育实习新模式的实践与研究

本文研究了QFD教育实习新模式的探索与实践过程,提出了QFD教育实习新模式的实施方案与具体步骤,论证了高等院校与实习中学以及地方教育部门可以在QFD教育实习新模式下实现共赢。     

徽商是怎样繁荣起来的——发生在明代的一次争论

本文从“明代的一次争论”对徽商的经营思想和经营作风展开分析,得出徽商繁荣的主要原因是“强化流通”、“省俭苦干”、运承先秦儒家经世济用的积极思想。     

论徽商经营文化

徽商是一支儒商,文化品位较高,是其他商帮难以比拟的。徽商之被称为“徽骆驼”,这与受儒家教育有一定的关系。在徽商的经营观念中,主要有效益观念、质量观念、名牌观念、信誉观念、法律观念、途程观念。这些大多与经商的道德观念密切相关。徽商的社交文化是“立体”的,即上自天子,下至村夫,都与之相交;同时,又是“全方位”的,即与士农工贾均相与往还。徽商店堂文化既是为招徕顾客,又是为告诫店内成员。