民国时期皖南玉米种植及相关问题

民国时期皖南玉米种植有发展的态势,在当地农业生产中占有重要地位。若从农家经济来看,玉米种植也是皖南农民民食的重要保障,并影响着农民日常生活形态。这些状况的出现,与皖南山地广布的自然特点、粮食紧缺因素、租佃制度等因素有关。     

《骆驼祥子》心理描写艺术

老舍是一位在艺术上精益求精的小说家."他并不是在作品中赤裸裸地写'思想',而是通过满足欣赏者的审美要求,用艺术魅力去打动读者,感染读者,让他们在不知不觉、自然而然间受到影响".<骆驼祥子>作为老舍现实主义的力作,在运用心理描写技法塑造祥子形象方面,确实达到了出神入化、炉火纯青的程度.作者结合民族的心理情绪和欣赏习惯,有时采取心理独白的形式传达出人物的心声;有时通过其他人物的观察、感受和态度,侧面描写主人公复杂的内心世界;有时又借助人物的表情、姿态、动作、言语来折射人物的内心世界;有时则运用景物描写以渲染、烘托人物的特定心境.     

文化与徽商兴衰浅谈

博大精深的徽州文化孕育了徽州商人,作为一个商业集团,明清时期在中国商业史上写下了光辉的一笔。本文就徽商的兴起和衰落及文化在其中的影响作简要说明。     

论中国龙文化的演化和分化

中国龙文化始原于中原的原始农业经济保护神和氏族部落的族徽综合。龙的皇权化是奴隶主、地主阶级统治的需要;阶级斗争促使龙的皇权化泛滥和分化;劳动人民和进步思想家对龙的皇权化进行了长期斗争。无产阶级关于龙的文化观是对旧文化的扬弃,它代表了劳动人民的根本利益,是全新的文化观。     

一只骆驼的想念有多远

修补回忆 在我们小时候,无论什么东西,都可以修补,都可以找到专门修补的人。修单车的,修钟表的,那已是大门大路的修补行业．细微的修补,可以从补衣服数到补丝袜。     

也说“黄犬之与骆驼”

郁达夫的散文名篇《故都的秋》,语言含蓄隽水,细致精妙,向来是教者品评的最爱。其中“黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼”,这组排比可谓本文语言的代表,它生动形象地表现出了南国之秋与北国之秋的差别,给人丰富的想象余地。但人们对前三组比喻的本体特点理解基本一致,而对“黄犬之与骆驼”的却众说纷芸,莫衷一是。《高中新教材优秀教案》中对此列出了四种看法：贺诚章先生认为是“规模的差别”;     

2010年上海世博会安徽馆展示设计方案构思

徽州文化历史悠久,古徽州形成了独有的徽文化。为了更好的符合上海世博会＂城市让生活更美好＂的主题,安徽馆的设计理念定位在＂无徽不成镇＂上。展示他们在安徽城市的成长与更新演变过程中的文化底蕴、思想智慧等方面的元素,以及这些元素如何成就和推动＂城市,让生活更美好＂。分别从城市之源、文化之美、智慧之光、和谐城市四个部分进行展示,更好的融入世博会：＂城市多元文化的融合,城市经济的繁荣,城市科技的创新,城市社区的重塑,城市和乡村的互动＂的副主题。     

向老舍学习北京话

<正>我是一个南方人,到现在北京话也不能听个百分百,要是真正的老北京老胡同说起地道的老北京话来,我就接不上茬儿,至于说嘛,也只能用一用流行的词儿,发音有时还跑调。但我很喜欢北京话写成的小说,比如王朔吧,我对他最初的认同不是他的价值观念,也不是他的小说形式。王朔小说的价值观念固然有他的突破性,但王朔所体现出的价值观,在他之前的徐星、刘索拉以及陈建     

晚自习上“微笑的骆驼”

有一次晚自习时,文学社的何安仁坐在我旁边。他飞快地在《病理学》的空白扉页上创作了一首诗《微笑的骆驼》,写完后移给我看。那首从蓝色钢笔墨水里捞出来的诗歌,带着湿淋淋的才气。是的,诗人并非只有我和陈冰两个,并非孤独的、沉默的、地下的。我不知哪里来的勇气,对何安仁说,我上台去朗诵这首诗吧。何安仁低着他的大鼻子,声音细小如蚊,不置可否。为了凑兴,我跟他打赌,如果我走上台去朗诵这首诗,他请我吃一个星期的盒饭。他兴致勃勃地同意了。