论现代性社会的伦理精神

在现代性社会发展的同时却带来了前所未有的道德危机。为解决这一危机，人们需分两个层面建立起新的伦理精神。首先，在社会层面上建立起以权利、民主与契约精神为内核的伦理精神，并辅之以制度的保障和底线伦理的规范；其次，在个人心性层面上以仁爱、求知与信仰精神为伦理核心，从而保证人类生存的需要和超越性的道德要求，并以此来缓解现代性社会给人带来的惟理化和同一性压力。这两个层面需相互依赖，互相促进。     

颜元思想学术研讨会综述

颜元思想学术研讨会暨河北省中国优秀传统文化传播教育基地授牌仪式在博野县举行,本次学术研讨会以"颜元思想与社会主义核心价值观"为主题,就颜元实学思想的成因、教育思想的内涵特征、颜元思想的传播路径、现实价值等内容进行了深入研讨,客观评价了颜元的思想,提出了若干建设性意见,对推动颜元思想的研究具有重要意义.     

返本还源

“返本还源便到家,亦无玄妙可称夸。湛然一片真如性,迷失皆因一念差。”注释：家,是安稳、放松、幸福的代名词。这里的家则指心性修养的最高境界,精神上的绝对健康状态,也就是人生幸福的源泉。我们一般人追求幸福,采用的是外求法,要靠事业的成功、财富的占有、爱情的如意等来得到精神满足,     

新时代党的群众路线的现代儒学基础研究——从《孟子》文本出发的社会学考察

在新时代践行党的群众路线,培育群众思维的深度,提高群众工作的品质,需要从中华传统文化中不断汲取营养。作为儒家经典的《孟子》,其文本中多有关于社会伦理、社会动力、社会认识、社会心性诸命题的哲学解说。这些具体的文本中蕴含着丰富的理论维度,可与现代社会科学的相关概念结合起来,借用其话语体系作进一步发扬。进行这样的阐扬,对于构建新时代党的群众路线的现代儒学基础,进一步提升群众路线的理论价值,有着重要意义。     

杨万里的童趣诗及其儿童观

学界对杨万里诗歌的研究,多关注他的政治诗和写景咏物诗,少有人提及他的童趣诗。其实,童趣诗恰恰是最能体现杨万里创作的最高成就的诗歌。有鉴于此,文章试图通过对杨万里童趣诗的解读,以彰显杨万里的儿童观,并在此基础上探讨杨万里的儿童心性、人生哲学和理论兴趣对其此类诗作的影响。     

试论朱熹与陆九渊心性论的区别

朱熹和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表，二对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征，但二的心性论也有区别。本从心、性以及心性关系等方面详细论证了二心性论的区别。     

实学:朱之瑜在日本所传学问的实质

朱之瑜流亡日本期间所传授的学问,既不是程朱理学,也不是王阳明心学,而恰恰正是理学批判和社会现实批判的思想理论结晶--实学.朱之瑜的实学思想,是明末清初实学思想的时代精神的精华,从而也就是对日本社会历史产生深远影响的思想理论底蕴,值得认真总结和深入研究.     

朝鲜儒者之荀子观——以性恶说批判为中心

关于人性论（心性论·性情论）的探究是朝鲜儒学史上的主要课题之一。对这一课题的探究引发了四端七情以及人性物性异同论之辩论,使朝鲜独特的儒学思想得到发展。在朝鲜时代,主张性恶论的荀子被视为异端思想家而受到诸多批判。但是,在针对性恶说的批判中,用具有一定整合性的理论进行的批判也不在少数。以往,朝鲜学者究竟是如何理解和批判荀子的性恶说的,关于这一部份的考察尚不十分全面。本发表探讨关于朝鲜儒者性恶说的论说,考察朝鲜性恶说理解的状况及其在思想史上的意义。     

专利权人引用网络中的媒介角色研究

对专利权人引用网络中的3种类型的媒介角色的概念、算法等进行梳理,根据媒介角色理论和知识交流理论对媒介角色是否影响专利权人技术创新能力做理论推导,并提出3个假设。通过实证分析发现,不同的角色影响程度各不相同:中介中心性对专利权人技术创新能力的影响力最大;5种桥系数小于中介中心性,影响最小的是结构洞约束。