漫画

王治郅： 亚锦赛已经开战,我们希望众将士一起给力,圆你的伦敦梦。对于每位“郅愿军”来说,我们的心意是——老大,我们在你身后,一直选择相信你。君若安好,便是晴天。     

《宝绘堂记》译文

君子可以将心意寄托在外物上,但不能将心意停留在外物上。将心意寄托在外物上,即使是卑微的物品也足够让我们把它们当做快乐（的事）,即使是特别珍贵的物品也不能够成为我们的祸害。将心意停留在外物上,即使是卑微的物品也能够成为我们的祸害,即使是特别珍贵的物品也不能使我们快乐。老子说：缤纷的色彩使人眼睛看不见,纷繁的音乐使人耳朵听不见,丰美的食物使入口伤、     

天山红：周尊圣心象的着陆点

“言为心声，意为心象”，心意与心象是作品结构的内核，是作品的灵魂。对于名画家周尊圣来说，横亘于我国西北边陲之地的新疆天山，正是他魂牵梦萦的心象着陆点。天山在画家的心目中有着特殊的意象，可以说，从白山黑水走向天山是周尊圣艺术之路的重要转折点。天山像一座绵延千里的纪念碑，向人们昭示新疆悠久的历史，昭示古丝绸之路的荒凉与神秘，也默默记录着一位年轻的艺术家对她的景仰和膜拜。     

论太极拳松功

什么是太极门松功呢?松功是太极拳练家终生追求、一世修炼最高境界的功法。简洁的说，松功是内外双修，内求心神意念放松，神经安舒，头脑清静；先求心意松，而后肢体松，从脚到顶，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节松开，且节节贯串，举动轻柔，顶上虚灵，周身全体不着力，形于手指，肢体肌肤干净。     

《六合（心意）拳序》真伪考之讳名称字考

中华武术是人类的宝贵遗产，然而我们对其技术、历史和文化的挖掘、抢救、研究还远远不够，其博大精深远未显露。     

杨式太极拳的松和沉

杨式太极拳的松和沉，是体现杨式太极拳“十要”(即澄甫宗师的《太极拳说十要》)的两个重要要素。松和沉做好了，“十要”就不难做到。反之，就打不好杨式太极拳。     

探索民间信仰的深层意蕴 构建和谐社会的人性根本

岭南民俗中有许多神秘事象,以现代自然科学的实证手段还无法解释。其实在人类还未能完全掌握自己命运的时候,人们总是想尽各种办法来抵御灾异,趋吉避凶是一种普遍的民俗心理,所演绎的相关仪式,是一种心意文化,是民间思想的一种潜在意识,也是这些另类的行为之所以屡禁不止的原因。不如顺应民意,因势利导,让信众的精神得以释放,从中寻求突破,于构建和谐社会更有裨益。     

阅读古典诗词应当求其线索

线索，是记叙文布局谋篇的重要因素，是它把表现中心意思的主要材料贯穿起来而形成一个有机整体的。没有线索，记叙文就会杂乱无章。“诗犹文也”。好的诗词也一定有一条主线贯穿其中，使思想性和艺术性统一在一个完美的形象之中。而这根线索。往往体现在诗词的一些关键性词语或句，或者像古人所说的“一篇之骨”“一诗之眼”中。阅读古典诗词应当求其线索。抓住了线索，也就掌握了理解诗词的钥匙，不致把诗词理解得支离破碎，到头来还是不得要领。     

浅谈思想政治课教学中的情感教育

列宁说过：＂没有人的情感。就从来没有也不可能有人对于真理的追求。＂思想政治课的教学过程,就是知、情、信、意、行诸要素的变化过程,情对人们的行为起着巨大的作用。在教学中,若师生双方心意相通,便较易完成教学目标;若双方情感交流发生阻碍,那么知识的交流也会受影响。     

生命幽谷的探寻——浅析诗歌创作的心理历程

诗歌创作是一种响应于内心深处召唤的创造自由和把生命、情感、记忆、幻想等种种内心真实都融合在一起的过程。在诗歌创作的心理历程申，往往存在着三重转换因素，即从现实情景的浅层触知到心意感悟的提升再到主体生命象态的呈现。本文就着重从这三重转换入手，探寻诗歌是怎样立足于现实，又超越于现实，最终走向主体生命幽谷的深层次体验。