"体育学科能力"研究的哲学思辨

运用文献资料、逻辑分析及专家咨询法对我国"体育学科能力"定义研究的现状进行了分析,并从哲学视角重新审视了"体育学科能力"的定义,旨在为体育工作者从事"体育学科能力"研究提供一定的理论参考依据。     

孔子哲学的语言之维

语言是哲学之思的重要对象.作为中国哲学史上第一个重要的哲学家,孔子对语言哲学的问题作了多方面的讨论,既对语言之为文化载体及其教化功能有所意识,又揭示了主体间对话的有效性条件;不仅提出操作论的意义理论,而且对名言与道的关系问题作了最初的探讨.本文在重构孔子语言哲学的同时,也对其中所涉及的若干理论问题作了初步的引申和发挥.     

《华中师范大学学报》入选国家社科基金学术期刊资助第一批名单

2012年6月21日,全国哲学社会科学规划办公室发布了"国家社科基金学术期刊资助第一批入选名单",《华中师范大学学报》(人文社会科学版)获得入选资格。获得第一批资助的名单共有100家。《华中     

时间的空间隐喻表征的理据——一个古希腊哲学视角

古希腊哲学认为时间不可分割,不可计算,难于量化,处于动态之中,而空间是可以计算和量化的,是静止不变的。时空的这些特性反映在语言中就是以空间隐喻来表达时间。古希腊人的这种时空观念也是人类早期时空观念的缩影,为时间的空间隐喻表征找到有力的理据。     

强化环境意识和可持续发展观

环境和资源危机产生的原因是多方面的，其中一个主要原因是人们普遍缺乏环境和生态意识。保护环境是可持续发展战争最主要的前提和保障。本结合我国可持续发展面临的严峻的环境和生态保护形势，概述了发展与环境的辩证关系，探讨了环境保护的对策。     

返回人的现实世界——马克思哲学与当代西方哲学的共同取向

自黑格尔以后 ,笛卡尔开创的近代主体哲学受到批判 ,取而代之的是建基于生活世界的当代哲学。从哲学存在论的角度看 ,马克思创立的新哲学与当代哲学在基本取向上是相同的 ,马克思哲学属于当代哲学的范畴 ,而非近代哲学。     

发展伦理学:一个亟待深化的研究领域

发展伦理学是社会科学和发展研究领域中一个崭新和快速拓展的学科。培育发展伦理学能够为制定有益于人类幸福的发展政策提供有力的理论支持。尽管关于人类幸福的理论论争可以追溯到古希腊，但是许多发展经济学家都设法回避认真反思“发展”的概念和意义。与经济学家形成鲜明的对比，哲学家则充分地思考了幸福人生的本质和特征，但他们没有把其关于幸福的理论放到公众之中接受检验，也没有正视他们对幸福的解读与普通人价值观的关系。这部分是因为哲学家相对于社会科学家来说缺乏完成这种任务的工具和专业知识。我们只有通过哲学反思与科学探求二者的整合，才能揭示隐含于更真实的发展伦理学之中的核心人类价值观。     

论恩格斯如何扬弃"哲学基本问题"--兼论实践概念的主题性与非主题性

“哲学基本问题”在我国马克思主义哲学理解中一直被当作一个肯定的主题，并且认为它在恩格斯那里第一次得到了“科学的”表述。但是根据恩格斯的主要思想和论证方法以及马克思的有关旁证，我们认为“哲学基本问题”仅仅是恩格斯对以往哲学的一个总结或终结，并且这个“基本问题”最终在历史唯物主义的实践观点中被彻底扬弃了。马克思主义哲学对“哲学基本问题”的扬弃与马克思主义哲学对费尔巴哈等旧唯物论的超越是同一个问题。借助谢林的先验逻辑方法，有助于探讨实践概念之所以能够扬弃“哲学基本问题”的条件。     

费尔巴哈、马克思与"哲学的终结"

费尔巴哈认为,以黑格尔思辨哲学为代表的整个近代哲学乃至一切形而上学的全部秘密和根本错误都在于颠倒了思维与存在、自我意识与“现实的人”的真实关系。马克思在哲学上超过费尔巴哈的地方在于:第一,在马克思看来,只要现实世界的“自我矛盾”和“自我分裂”没有得到根除,宗教就不可能消亡,传统意义上的哲学或形而上学就不会“终结”,因此,与费尔巴哈仅仅满足于对宗教和思辨哲学本身的批判相反,马克思提出了对颠倒的现实世界本身加以革命性的颠覆和改造的任务;第二,马克思用“现实的人的感性活动”代替黑格尔的“绝对观念的精神活动”作为现实世界的基础,从而摆脱了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义者仅仅从直观的或纯粹客观的意义上来理解现实世界的根本缺陷。     

创造教育三题

体现过程哲学思想的过程论课程观认为,课程是师生在教学过程中共同创造的。过程论课程观与中国的传统教育思想相暗合。读书、听课、做作业是学生的“正业”,艺术化的闲暇生活是学生的“居学”。创造力是在创造性的“正业”和“居学”中培养起来的。要把选择的权利交给学生,让学生选择适合个人创造潜力的、有可能完成的创造活动。