辩证唯物主义在信息高科技时代的新发展

我国信息产业的异军突起，高新技术的应用，使信息技术和实践融为一体，使信息实践上升到电脑智能化的信息实践的新水平。以智能化信息实践为特点的哲学熵唯物主义总体性原理将有助于电子控制信息技术和哲学信息范畴的规范化研究，消除对信息认识的混乱；辩证唯物主义世界观在汲取信息高新技术和信息科学的基础上必将推动马克思主义认识论的整体结构的信息化改造和变革     

略谈现代科技对马克思主义哲学的影响

现代科技对马克思主义哲学的影响主要来自三个方面 :一是现代科技发展对马克思主义哲学发展的动力作用 ;二是现代科技新成就对马克思主义哲学的进一步论证、丰富和发展 ;三是来自现代科技发展新情况的挑战 ,促使马克思主义哲学不断完善自己     

知觉教学:身体现象学对教学改革的启示

变革理性对人发展具有优先性的大脑教育,在于唤醒教学中的身体知觉,使以人为本的教学更加确凿、实在并富有底气。重新捡拾历史印记中的知觉教学,用身体现象学思想改革当下积习已久的教学弊端就是要实施知觉教学,强调身体知觉是人认识事物的基点,它与情感和理性共在,引导学生将身体知觉表达成为思想,使学生的身体切实回到教学。知觉教学将师生变为行动者和思考者,将自由支配的时间和广阔的空间还给身体,使学生的身体、理智和精神进一步得到和谐发展。     

社会体育与身体性——柏拉图哲学中国家社会与体育的理念

从历史研究的角度看，近代日本的体育是由于学校制度中相关内容的出现，才得以不断发展的。只不过，体育（身体教育）的概念被理解为培养人类存在的身体性活动时，其范围应考虑到复杂的社会现实与国民的需要而不仅仅限定在学校。笔者尤其关注的是日本社会体育的现状及其课题。佐藤曾对“社会体育”的概念进行过整理，即“所谓社会体育，是指学校时空维度以外被开展的体育的总称，其对象是被划分后的行政区域里面的居民”。令人遗憾的是，佐藤提出的“社会体育”的内涵，在现实社会中并不明确，之所以这样说是因为没有统一的理念，依靠行政干预或民间自发性行为提供服务，才是现代日本社会体育的现实j换句话说，我们在追求与国家政治体制一致的身体培养样式时，如果没有寻古问今、借鉴东西，很难说是人类存在一般意义上的课题。     

论鲁迅与加缪的反抗生命哲学

鲁迅与加缪都曾经用西绪福斯神话来象征人生的荒诞与虚无。面对生存困境，他们从各自生命哲学的起点——绝望与荒诞出发，不赞成自杀，不相信关于天国、过去与未来的虚幻希望。并诉诸于反抗的行动去赋予无意义的世界以意义，其生命哲学都具有强烈的悲剧精神。     

启迪心智 激活潜能——浅探引领学生与文本对话的操作策略

叶澜教授指出:"只有关注学生的潜在性,才会促使学生实现智慧和才能的发展。"因此阅读教学中,教师应创设个性化的阅读平台,引导学生在质疑、释疑中走进文本,在情境中与文本对话,激活学生的学习潜能,开启他们的心智,引导学生充分运用自己的智慧和情感去体验、想象、创造,去重构课文的意义。     

民族传统养生与传统文化

民族传统养生是中华民族的瑰宝,它包涵了数千年来先人从人生实践中体察到的人体生命真谛和祛病养生之道。文章从文化、哲学、医学等方面对民族传统养生进行了分析研究,力图从多个视角审视传统养生,使我们能更好的认识传统养生,促进提高人们的健康水平。     

要注重丰盈学生的语文心智

语文学习过程中蓄积的语文情商，丰盈的语感心智和将来的阅读、表达（口头表达和书面表达），乃至生活和发展密切相关。 所以，语文情商的蓄积，语感能力的形成依赖于学习者的语文心智，语文心智越丰盈，其语文情商和语感能力越强。语文教学的根本在于不断地把学生在学习生活中获得的或浓或淡、有意无意的语文情商，或强或弱、朦胧模糊、杂而无序的语感上升为丰盈的、稳定的、清晰的、能驾驭语文活动的语文心智。