浅议文化品位与心灵境界

人自身和人所面对的世界都在不断地向人生成.这种生成的总和称之为文化.世界的人化过程和人的人化过程就是文化的过程.文化作为名词是一种价值、一种意义;作为动词是一种开发、一种塑造.人既是这种价值和意义的赋予者,又是被这种价值和意义所开发、所塑造的对象.人在向人生成的过程中,亦即在文化的过程中,有着十分丰富的展开,这种展开构成不同的心灵境界.在人的心灵的诸多境界中,最有意味的境界是艺术境界.这种艺术境界实际上是审美文化境界.     

走进学生心灵之：唤醒——给小君的信

不知你有没有听说过这个故事：电视台记者采访一个放羊的小男孩，小男孩说，他放羊是为了把羊卖了赚钱，赚了钱以后可以娶媳妇，娶了媳妇生小孩，小孩大了再放羊。节目播出后．一个14岁的品学兼优的城里孩子顿感生活的无聊，自杀身亡。     

留一片蓝天让心灵自由飞翔

不久前，因为一个征文获奖的缘故，我到山东五莲九仙山参加了一次获奖作者笔会。会上，几位相识多年的青年笔友见面打趣说：“厉老师，看您的脸色容光焕发，真是越来越滋润，越来越年轻，可否告知我们您的青春驻颜术，也好让我们再年轻一回？”我模仿电视上范伟做广告的语调说：“这是我的秘笈，一般人我不告诉他。”朋友们听了哈哈大笑，说厉老师真是个名副其实的“深山一顽童”。     

试谈高校思想政治理论课教学实效性的三个基本维度

高校思想政治理论课的实效性有三个基本维度:以关爱生命为重的意义之维,即尊重学生的生命价值,引导学生思想与生命的健康成长;以发展为重的能力之维,即着力学生主体性人格的培养;以心灵为重的情感之维,即在师生心灵互动中教学相长。     

让故事美丽心灵

进入学校以来，面对一群个性更加丰富，思想更加独立、多样的孩子，我苦苦思量，细心寻找缩短与学生距离，展示教师人格魅力的着眼点和切入点。经过对自己的“潜能”一番系统的扫描和搜索后，我决定发挥自己善于演绎故事的特长，借“心灵故事”这一“东风”来吸引学生的注意力，走入学生心灵的空虚地带，打造自己的人格魅力。主意一定，我就开始搜寻“用武之地”。[第一段]     

抚慰生命的脆弱与悲哀——再读《雷雨》

《雷雨》是现代戏剧创作史上的一个高峰,它也奠定了曹禺在戏剧史上的重要位置。对《雷雨》出现的历史意义和当代价值,批评者有了相当清晰的认识。但再读《雷雨》,给人的震撼依然存在。它在生命轮回的揭示、人的困惑的上演以及痛苦心灵的抚慰方面给人印象深刻,本文将就这三个问题展开论述。     

创作自由:在现实与学理维度上的再思考

创作自由是艺术成功的关键所在 ,也是文艺工作者永恒的追求。从现实维度上看 ,由于政治、宗教、伦理道德等因素的消极影响已弱化 ,当前我国的艺术创作获得了较为宽松的外部环境 ,但市场或经济又已成为制约创作自由的重要因素。从学理维度上看 ,心灵自由是创作自由的本质所在 ,创作主体经由合规律性合目的性之途 ,以审美之维超越实体、功利的局限 ,获得最大限度的心灵自主解放和自由创造 ,但即便是在学理的预设中 ,绝对的自由也是虚妄的 ,可选择的自由状态只能是“互由”或“相由”的状态。     

一个老共产党员的人生价值观——读尤洪涛老部长的《自述》所感

一位老革命，老领导，老党员、“老教育”的自述性自传，使他的老部下方腊全同志的心灵感受到阵阵强烈的震憾！透视方腊全同志的读后感，我们看到了一位真正的共产党人的光辉形象。方腊全同志用他切身的体会告诉我们：尤老的可致可贵之处在于，无论风云如何变幻，他始终脚踏实地地充分发挥一个共产党员的先锋模范作用，坚贞不渝地追求崇高人生价值的实现，如何保持共产党员的先进性？尤老坦荡的人生为我们作了诠释，老部长的人生自述，是“保持共产党员先进性教育活动牟一部好教材。     

试论姚华题画词

姚华的题画词依据性质可分为“解画词”、“咏画词”、“名义题画词”三类,其题材非常广泛,表现手法也是多种多样。通过这些题画词,姚华向我们展示了他丰富多彩的内心世界,表现出来,就是那种理想破灭后的落寞心境,“含凄欲语谁”的苦楚心情以及对自然、对生活、对艺术的无限的热爱与赞美。