转化一个"老生"的故事

学生游子，男，15岁，父母离异，法院判其随父亲生活。父亲无固定职业，家庭经济条件算不上富裕。母亲没有因为法院的判决而远离他．时不时的给游子一些零花钱，并灌输“亲其母而远其父”的观念，曾因此被其父以“扰乱家庭安定”告到法院。游子的性格随其父，能说会道，始终使自己游离于父母之间，见缝插针。     

从《遵尧录》看罗从彦的政治思想

罗从彦是理学传播史上的重要人物,其思想主要反映在所著<遵尧录>中.该书主旨是以"祖宗故事"为当政者提供统治经验,主张遵守"祖宗法度",安定政局,纠正王安石变法后带来的政治不稳定与社会动荡局面,从而全力应对金朝的威胁.其"祖宗故事"多为明君贤臣事迹,目的是要确立儒家思想在意识形态中的正统地位.虽然罗从彦的主张在当时未被采纳,但是作为思想史的资料却长存世间.     

和谐教育应关注的几个问题

构建社会主义和谐社会,是我国新时期的一项重要战略决策。和谐社会的基本特征是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处,也是社会经济、政治、文化、教育的协调。社会主义和谐社会的发展过程,本质上就是人的全面发展过程,它突出地体现为教育各个要素的和谐共存和协调发展。因此,和谐社会需要和谐教育,和谐社会呼唤和谐教育。     

混成耕牧制与水土流失控制

流行于我国长江中上游山区一些民族中的农牧兼营经济,是一种具有高度适应能力和灵活调适功能的生计方式,杨庭硕先生将其称为"混成耕牧制".通过田野调查,针对面前我国推行的退耕还林还草政策,笔者建议可以将这种传统的生计方式作为这一政策当前实施的过渡生计模式,以便最大限度地节约工程投资,化解技术难点,调动相关地区各族群众的主观能动作用,安定相关地区的社会环境,从而在环境整治的同时真正实现当地民族经济的可持续发展.     

探略和谐校园的构建

和谐作为一种思想,是中华民族传统文化的精髓。中华文化的和谐精神可以归纳为“和而不同、求同存异”。这就是说,和谐不是指完全统一,而是指事物协调、均衡、有序的发展状态。具体延伸到学校,延伸到和谐校园,主要是指学校协调、均衡、有序发展的态势。它包括人际关系的和谐、人与自然的和谐,文化氛围的和谐等等。师生在这种环境下,心情舒畅,真诚信任,相得益彰,教学相长,协调发展。学校是社会的一部分,影响着社会的未来。和谐校园是和谐社会的一部分,是师生和谐发展的重要基地,也是师生共同成长的乐园。在构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会过程中,学校应该把构建和谐校园,促进学校发展作为师生的理想与追求。     

龙门石窟北魏安定王元燮石刻题记研究

龙门石窟古阳洞共有三品北魏安定王元燮相关题记,分别是元燮为其父母造像题记二品和为其女夫造像题记一品。这三品题记大致开凿时间为古阳洞第一期工程末和第二期工程初,从这三品题记中,可以考察古阳洞早期造像史,补充史籍缺失的安定王家族世袭信息,探讨北魏中晚期民族关系。古阳洞三品安定王元燮相关题记具有重要的原始史料价值。     

出土墓志与唐代安定皇甫氏家族文学研究——以皇甫德参一支为中心

安定皇甫氏是关陇地区的望族之一，由汉至唐兴盛不衰。近年来出土的皇甫敖、皇甫廛墓志，可对《元和姓纂》记载的安定皇甫氏家族世系进行补正。同时，皇甫氏家族忠君爱国的文化品格和三教影响的家风对家族成员的文学创作活动产生了巨大影响。皇甫氏家族参与修史、秉笔直书的传统与其姻娅选择有关，并从侧面体现了其家族的散文底蕴。最后，唐代安定皇甫氏家族文学成就的偏微，与其家族在唐代的发展状况有关。唐代皇甫德参家族是一个较为重要的政治家族和文化家族，对其家族文学创作情况进行全面考察有利于探讨唐代政治与文学的全貌。