说《楚辞·哀时命》：兼与郑文先生商榷

本“破”，肉《楚辞》成书的角度，一一辨驳郑先生否定王逸之《哀时命》为严忌“哀屈原”“叹而述之”之说；“立”，从屈原与《楚辞》中之汉人作品的种种同共点考察，并分析《哀时命》与屈原思想所以有某些差异的原因，证明王逸《哀时命序》之说正确，从而指出：《哀时命》可作为考屈原事迹之一助，而以之考严忌之生平事迹则非。     

被湮没的废奴文学——《时与人》述评

19世纪英国社会活动家兼作家马蒂诺的《时与人》开创了废奴文学的先河 ,具有极高的文学和社会价值。文章从社会背景、文本特点和所产生的影响等几个方面对作品进行了探讨 ,以期引起研究界对于该作品的更多关注     

拉祜族岁时节日民俗的变迁

拉祜族岁时节日民俗是拉祜族先民在漫长的历史岁月中，在改造自然、征服自然的过程中，不断总结生产、生活经验而形成并世代相传而保存下来的，为全体社会成员所认可的行为模式。它是拉祜族民俗的重要组成部分，与拉祜族的宗教信仰有不解之缘，与拉祜族的社会生产劳动密切相关，与广大拉祜族群众的生活联系在一起，并紧紧牵连着社会前进的脚步，应和着时代发展的脉搏，伴随着拉祜族社会经济的发展特别是文化心理、价值取向的改变而变迁。     

苏联民族危机再认识

戈尔巴乔夫时期苏联民族问题之所以如此激化并成为联盟解体的一个重要因素，固然与沙俄的民族遗产、以往苏联当局民族政策失误等因素有关，但更主要的是由戈尔巴乔夫偏离正确方向的改革所致。戈尔巴乔夫发起改革时对民族因素的致命忽视、“民主化”和“公开性”丧失无产阶级党性原则的运用、否定党的领导的政治多元化和多党制的实施加之不成功的经济改革，使民族矛盾和冲突日渐成为苏联社会的一个突出问题而且愈演愈烈，并与政治、经济、社会等一系列问题纠合在一起成为剪不断、理还乱的一团乱麻，最终导致了联盟国家的解体。     

汉魏之际伤别诗赋的抒情方式探析

从诗歌的源头起,艺术的情感及抒情方式就成为诗人和读者关注的对象,即内容和形式要达到完美统一,子曰"文质彬彬,然后君子."汉魏之际伤别诗赋在继承传统的基础上,根据伤别情感的独特性,运用了以物寓情和以事传情的抒情方式,具体体现为情寄秋色、托物言情和事态叙写抒情,使离情染上了鲜明的时伐色彩.     

时光流逝--评《梅子青时：外婆的青春纪念册》

每一代人的青春都弥足珍贵,《梅子青时：外婆的青春纪念册》既是93岁外婆的一部抗战求学回忆录,也是祖孙两代间一曲令人感喟的心灵对话。     

郴州市大学生运动创伤调查

在郴州市大学生中进行运动创伤调查。5329名学生在2000年3月至2001年6月期间运动创伤患病率为29.3% ,人均发病率为126.6%。调查结果还表明：男生运动创伤发病率明显高于女生，高年级学生发病率高于低年级学生。软组织损伤发生率最高（82.2%)，且以轻伤为主（84.69)。非体育专业学生重伤率高于体育专业学生。课余训练运动创伤最多（占66％），其主要原因：防伤意识薄弱；锻炼缺乏科学性，技术动作不规范；身体素质差；组织方法不当及场地设备缺陷。建议加强对大学生体育锻炼科学性、技术性指导，普及防治知识、增强自身保护意识，创造良好运动环境，定期检查，尽可能减少创伤发生率。     

从具象表现到抽象重组 --兼谈设计素描之创新思维模式

相对纯绘画素描来说,设计素描迄今为止还没有一套完整的、系统的、固定的教学模式.设计素描研究的核心主要是创新思维的培养.本文系统论述了创新思维的常规模式主要有顺时思维模式、反向思维模式以及无序化思维模式.     

陇东岁时习俗的农耕文化透视

陇东岁时习俗并不是一种单纯的习俗，而是人类早期的观念、信仰、仪式等诸种化因素的积淀物，我们可以透过这种习俗看到远古人类对大自然的崇拜，对祖先神灵的崇拜以及他们用以与自然作斗争的仪式与禁忌。     

英语世界的现代文学研究之报告

20世纪50年代,夏志清(C.T.Hisa)和普实克(Prusek)分别在美国和欧洲开始对晚清到当代的中国文学和文化动力论进行广泛的研究考察,由此中国现代文学研究才作为一门学科出现。在采取的历史立场和经受的理论训练方面,这两个学者迥然不同。夏氏的分析是以盎格鲁——美国传统的新批评