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关于阅读的意义,我们可以说出来十条二十条。我这里也有七条,其中一些属于我个人的表述,也有一些是对他人表述的引申——一、阅读是一种人生方式。阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面,便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟,两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和 相似文献
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西班牙名报人的错愕
在中国,记者往往会得到主办单位提供的“车马费”,但是,这一做法让西班牙名报人哈维尔·马塔里亚纳斯(Javier Matallanas)大为吃惊.马塔里亚纳斯是被称为“皇马喉舌”的西班牙知名足球报纸《阿斯报》(Diario AS)的副总编辑.①据国内足球记者骆明介绍,马塔里亚纳斯曾是马德里竞技队二线球员,曾放弃做明星球员托雷斯经纪人的机会而从事足球报道和评论,与C罗等球星过从甚密. 相似文献
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坚持正确的舆论导向,贴近实际、贴近生活、贴近群众,不断加强新闻宣传的针对性和时效性,切实增强吸引力和感染力,使新闻报道真正深入人心,更好地围绕中心、服务大局. 相似文献
95.
李满 《江西教育学院学报》2004,25(2):66-72
中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。 相似文献
96.
周乾溁 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):48-50
孟子讲心,都是以“本善之心”作为出发点的,不动心就是不动摇其“本善之心”。它以“知言”和“养浩然之气”来使其实现。“知言”在于排斥不正之言,“养浩然之气”靠着由义和道相配合。告子也在讲不动心,但他是强使其心不动,孟子则是通过修养的工夫。多年来由于对这一理论的记载理解不同,颇多歧义,现试就原文予以剖解。 相似文献
97.
《中小学教育与管理》2005,(5):i004-i004
唐山市丰润区新城道小学是一所普通区直小学,有12个教学班,学生627人,教师28名,学校占地面积6045平方米,生均占地9.6平方米,校舍建筑面积2774平方米,生均4.4平方米,有教室12个, 相似文献
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99.
(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之"双徐"理论。"孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?"(15章)老子说,谁能够浑浊而让它静止,徐徐地澄清?谁能够安定而让它活动,徐徐地生长?体现出从容自在、自然无为的过程,无须外力作用它。因为,它自身有着先天、天生的自组织、自频率啊!徐者,柔也,顺也,自然之频率也——而非人为也。"天下之至柔,骋于天下之至 相似文献
100.
"互联网+"对出版界和学术界均带来深刻影响,传统的学术出版格局和规则开始发生动摇、改变。在这种情况下,学术编辑需要"主动迎战"。文章在分析了学术出版在"互联网+"时代的新变化,提出了学术编辑的思维转变与应变之道,也为学术出版和数据化的融合提出了新设想。 相似文献