论道德意志的自我培养

意志是一切德性的基础,一切德性也必然呈现出意志的力量。个体道德意志的养成既需要外在的培养机制,又需要自我培养机制。在实践的基础上,道德意志可以通过如下方法和途径养成：学思结合、道德践履、慎独、积善成德。     

左右逢源

孟子告诉人们要取得高深的造诣,必须讲究正确的方法,即“道”;源,原文作“原”,指事物的根源;左右,即到处之意。逢,即碰到,指不期而遇。孟子认为学习要穷本溯源,达到一种造化天然的境界,这时才会像掘并掘到地下的泉源那样取之不尽,     

司徒雷登的大学之道及其践行

司徒雷登在近30年的燕京大学校长、校务长的职位上,为建设当时中国的一流大学进行了积板探索与创新,最终形成了颇具特色的办学宗旨、学科设置、师资建设、学生培养和学术交流等大学之道,丰富了我国近代高等教育的思想与实践。     

道德经(节选)

第一章道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。     

李白与庄子

诗歌是哲学的通俗演绎,哲学是诗歌的精神领袖。李白作品中体现出的虚静的创作状态亦即道家所谓的＂精神漫游＂和李白山水诗的精髓,充分证明了庄子哲学思想以及文艺理论的内涵在李白身上的具体表现。从李白的诗里我们看到的是一个精神放逐的诗人,是一个没有完全被尘世所拘累的灵魂。压抑的力量越大,暴发力越强。和多年前的庄子一样,为了摆脱压抑而忧郁的情绪,便把美好的希冀付之于文字,这样便做到了一定程度上的精神逍遥。     

以其昏昏,使人昭昭——语文教学流弊之三

最近听了几节初中和高中的语文课,发现一个普遍现象,就是教师在教授文本时常常出现硬伤。例如在讲季羡林先生的《成功》一文时,作者明明提出了“天资＋勤奋＋机遇：成功”的中心论点,可教师却硬是把中心论点指定为“勤奋是成功之道”。再如在讲《清塘荷韵》时,尽管开头设计了与《荷塘月色》对比的教学环节,但直到下课教者也没有让学生弄清楚：季文侧重的是“悟理”,而朱文侧重的是“言情”。     

事件

晕倒的下蹲 树立起师德尊严 重庆市铁路中学心理课教师贺小燕,上课铃响10分钟后,才满脸通红地跑进教室。气喘未定,她为自己的迟到向学生们道歉,并履行自己与学生的约定,为自己的迟到和忘记带学生的作业自罚100个下蹲,最终晕倒。11月29日《重庆晚报》报道说,学生认为她信守承诺是对他们的尊重,校长表示她给学生上了生动一课,有老师却说她是“疯子”。     

关注——体验——生成

随着信息时代的高速发展,未来的德育课堂一定是开放的课堂、动态的课堂、体验的课堂。因此,在品德教学中,教师就要注重儿童情感与道德品质的内化和形成过程,关注儿童的现实生活,引导孩子用眼睛去发现生活、用童心去体验生活,用积极健康的生活态度和生活情感去对待生活、追求生活,让孩子在生活中发展、在发展中生活。这样的教育才是关爱学生生命发展的教育,才是弘扬学生灵性的教育,才是符合未来教育发展要求的教育,才能真正促进儿童超越自我的品德生成与发展。     

唐代淮南道农业商品化

唐代淮南道农业得到了迅速而稳定的发展,在此基础上的农业商品经济也有所发展。不仅表现在粮食作物的种植生产、销售和农产品的技术加工业方面,而且表现在茶叶、甘蔗、桑、麻、蔬菜、水果、药材等经济作物的种植生产以及畜牧业、林业、渔业和副业等方面。虽然各个方面表现出来的商品发展水平和商品化转化程度有所不同,但是共同代表了唐代社会经济发展的一些新的态势和动向,所显示出来的经济意义以及由此推动的社会变迁无疑是值得重视的。     

《道德经》——中华民族的治世良药

本人通过对中国先秦时期伟大的思想家、哲学家老子的作品《道德经》的认真研读,认为作为道家学派的创始人,老子是一个＂无为＂而治的坚守者,一个辩证法思想的体现者,一个养生之道的实践者,一个无神论的宣扬者……总之,《道德经》是中国传统文化的瑰宝。