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《君子于役》作为《诗经》中思妇题材的优秀篇目，其魅力在于以一瞬表现永恒；取景典型、移情于景；语句朴素而内蕴丰厚。对于东汉末年的《古诗十九首》、魏晋南北朝时期抒写相思离别之情的民歌和人诗、唐朝的春怨闺情诗等，都具有不可忽视的开启作用。 相似文献
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张群 《荆门职业技术学院学报》2011,(10):29-31
关于唐代温庭筠词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》女主人公的身份,浦江清、刘学锴等当代学者多认为是歌妓舞女,笔者通过考察,认为是闺中的贵族思妇则更为恰当。 相似文献
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游俊梅 《阅读与作文(高中版)》2011,(11):14-15
【闺怨诗简介】闺怨诗是以抒写女子的悲怨愁情为主要内容的诗歌。它包括两大类:一是专写帝王宫中失宠宫妃孤寂生活和悲怨心情的宫怨诗;二是写民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)别离苦情的闺怨诗。宫怨诗在历代都有佳作,司马相如的《长门赋》,是中国文学史上最早出现的宫怨诗。班婕妤的《怨歌行》、 相似文献
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有些东西曾让我们深深感动,但我们却难以将它表达出来。比如,当我们为《春江花月夜》所感动的同时,我们却没办法说明诗中的水光月色、宇宙人生和游子思妇之间到底是什么关系。很多人努力地尝试各种形式的表达。他们用色彩、用音乐、用舞蹈,但往往只能再现其中一个主题,通常是景色或相思。这样的表达使我们原本复杂的感情变得明晰,但那决不是我感受到的《春江花月夜》。我相信,这些都与主题无关, 相似文献
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李晋芳 《中国科教创新导刊》2009,(24):126-127
李清照是南宋杰出女词人,诗、词、散文都卓有成就,尤以词为最,有“诗家二李”②“一代词宗”之誉。其文词绝妙,词意婉转,情真意挚,堪称一绝。以“靖康之变”为界,早期诗词,清丽婉转,大多表现她在优裕生活中的闲情逸致。后期作品多感叹她身世的凄苦和家国的破败,尤其是她的词,由清丽缠绵一变为深沉悲壮。岁月的沧桑,让她成就了一个诗人从活泼开朗、纯情豪爽的风流才女,多愁善感、瘦比黄花的闺中思妇到慷慨激烈、忧国忧民的爱国者,有胆有识的新女性的嬗变和超越。 相似文献
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"思妇"这一起源久远的文学形象,按历史纵向大致可归为三种类型:承载传统女性精神的思妇形象、作为生命主体存在的思妇形象、沦为男性审美客体的思妇形象。思妇形象是中国古代女性文化的具象化,它在不同历史阶段的表现折射出女性在不同时代的社会价值和社会地位。文学中的思妇形象在男性审美观的规范下逐渐形成固定模式,生活中的女性形象也逐渐向男性理想化的模式转变。 相似文献
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张桂凤 《福建教育学院学报》2006,7(4):80-82
两位德高望重的学者提出了对李清照夫妻爱情的质疑,应者云集,李清照变成了悲伤的弃妇,李词抒发的思妇情变成了满纸的怨妇痛;我们从创作主体的角度来看作品,占《漱玉词》三分之一的咏情词作,表达的皆是“自古多情伤别离”,占满词人心间的总是相思苦与离别愁,作家个性磊落,敢说敢做,作品中却并未有词人见弃的直接咏叹;在作家长达27年的夫妻感情生活中,偶尔出现些许的疏淡与不满,这其实是人生永恒的法则,我们不必深挖细嚼,然后夸张地放大她的这种情绪,并投射到她大部分的作品中去。 相似文献
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李矜 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(5):39-42
"等待"是诗人们经常描绘的主题,在男性诗人和女性诗人的笔下,它负载着不同的价值观。郑愁予的《错误》沿袭了男权话语中一贯的"思妇"形象,将等待塑造为美丽的姿态。而女诗人舒婷却借"等待"呼唤女性意识的觉醒,宣告女性自我书写不可取代的意义。但《神女峰》也暴露出女性对男性及传统观念的依附,为后来的女性诗歌提供了有益的借鉴。 相似文献
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邢海波 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(2):53-54
李清照是我国文学史上最杰出的女作家，她对婉约词创伤有自己的独特贡献。她的词善用叠字和口语，创造了婉曲微妙、新鲜而又隽永的独特的艺术风格，她的思妇词也有别于其它思妇之作，表达的是自己的真情实感。 相似文献