《归田赋》和《思归引序》比较分析

《归田赋》是东汉张衡的抒情小赋代表作之一。《思归引序》是西晋时期的石崇为自己的代表作《思归引》所作的小序。二者都是作者归隐后生活的真实写照,有优美的景色也有真情实感,语言真实可感。但是《归田赋》和《思归引序》二者不管是归隐原因,归隐之乐还是景色描写,名士的塑造等方面都有着截然不同表现。     

食在中国 味在四川

正川人赞一声川菜好(三声)吃,理所当然;外省人表白好(四声)吃川菜,亦会发自肺腑。美食客一旦涉足四川,无须劝,自会身不由己日日饕餮,大快朵颐乐不思归。川菜列四大菜系其二,但若论味之繁复则首屈一指。成主流者,必定源远流长。川菜发端于春秋,汉晋已具轮廓,至晚清其浓郁地方风味已然十分成熟,对黔、滇即长江中上游有着深远影响,且扬名海外。郫县扬雄(图1)所著《蜀都赋》     

王阳明书迹归乡记

去年8月,明代大思想家王阳明的《思归轩赋》双钩书迹,从日本回归中国。这是两册由日本人在1811年摹拓的墨迹本,弥足珍贵。今年是王阳明诞辰540周年,面对书迹,我们感到这是故乡后人对先贤之灵最好的告慰和祭奠。     

浅议《诗经》中的思归诗

《诗经》中的思归诗有六十篇。这些思归诗的产生,一方面与中国农业社会所奠定的"安土重迁"的乡土情蕴分不开,一方面也受宗法制的影响,同时,也与战争、徭役、政治婚姻等现实原因密切相关。分析《诗经》中的思归诗,发现思归的方式大致可以分为驾车外出、登高、寄信、对着某一具体的事物思人思物或思归;而思归主体又可分为旅居在外的游子、在外的行役者、出嫁在外的女子、家中待亲归的女子、思念情人不得的男子或女子五类。《诗经》中的这一类思归诗奠定了后世思乡恋土的主题,在后世尤其是在汉魏时期、唐宋都得到了极大的丰富与发展,在中国古代文学上占有独特地位。     

踩雨

正今天下午,天色一如昨天的昏暗。果不其然,伴随着一阵凉风、舞动的树枝和频频点头的花儿,大雨又如约来到我们身边。雨的气势真大呀!抬头仰望,雨纷纷扬扬,连绵不绝,看那气势,毫无止住的意思,似乎想把自己的一切都贡献给大地。雨的样     

《思归引》考辨

《全唐诗》分别辑录了于《思归引》和罗隐《思归行》两首诗,但两首诗文字内容相同,系出于一人之手,该诗究竟是《思归引》,亦或《思归行》?作者属谁?爬梳史料,考证可知:《思归引》属于之作。     

《诗经》中流亡者思乡盼归诗析评

动荡的社会,沉重的负担,迫使一些人离乡背井、逃往异国他乡,仍然过着贫穷受苦、异地受歧视的生活。他们希望“周道”能在本国复兴,早日回归故里,向宗族群体靠拢,体现了伦理上的归属感。     

夏天,去拜访一只虫

越过城东的一座桥,在我的记忆中,有一片开阔的菜地。夏天,一畦新绿尤其绿得热烈。而现在,是一片花园,所谓花园,是人居的小区而已。几年前,我曾在这里观察过菜地里的虫。人在这里定居,想必虫只好向城市的反方向逃逸了。夏天,我很想去拜访一只虫。我不是法布尔,也写不出《昆虫记》。可是,我记住了《昆虫记》里的一句话：＂接受我们质询的并不是动物本身,却恰恰是我们自己的眼光。＂     

从当代寻根小说看台湾同胞的思归心理

台湾寻根小说作为反映现实的一个窗口，真实地反映了台湾同胞“反独思想”的心理。“乡愁文学”抒写了离根之苦；离学生文学展现了失根一代的迷惘；亲情小说则表现了台湾同胞寻根的执着和归根的热望。“反独思统”乃是两岸同胞共同的心声。