试论陶渊明的“和平”性

鲁迅先生说陶渊明的作品是“和平”的。在当时内忧外患的环境里,他“乱也看惯了,篡也看惯了”,加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。     

动画人物新解

自强不息,无知少年科技创新搞发明——机器猫性情各异,众不明生物丛林深处智斗变态老巫师——蓝精灵耸人听闻,近视少女人首分离——阿拉蕾身残志坚,靠植入钢板的手臂打出一片天——铁臂阿童木人穷志不短,两少年仅着内裤环游世界——海尔兄弟误食劣质罐头,男人随后暴力无比——大力水手     

写人的散文

写人的散文,要能写出人物的性格或性情。用古人的话说,就是传神写照。比如梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》,写的是一次演讲,本属于记事的,但其着眼点在于写梁任公的性情学养。先写肖像：＂我记得清清楚楚,在一个风和日丽的下午,高等科楼上大教堂里坐满了听众,随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物,穿着肥大的长袍,步履稳健,风神潇洒,左右顾盼,光芒四射,这就是梁任公先生。＂     

汉魏诗学嬗变中郑玄诗学及其对建安诗学繁荣的影响探析

郑玄诗学在汉代政教诗学理论的总结基础上,结合时代发展,进行了多方面的变革创新,成为汉魏诗学嬗变中的重要一环,在宏观和微观多个层面上对建安诗学产生了较大影响,奠定了建安诗学繁荣的基础。     

《阅微草堂笔记》的宿命论和因果观

《阅微草堂笔记》是一部劝惩之作,《阅微草堂笔记》劝惩的方式可分为宿命论和因果观。宿命论是唯心的,而因果观则含有唯物的成分在内。     

庄子性情论发微

先秦性情互用,二者具有内在相关性。“性”在先秦哲学中有生之本质义,亦指人之先天禀赋;“情”由性而来,亦与性合一。庄文中性、情交织,彰显出“情生于性”“性情不离”的内蕴。在性与情的交涉中,庄文彰显“天情”要义,提出“性命之情”,倡导真性真情。庄子自身亦率性任情,痛惜“矫性伪情”,呼吁通过“修性反情”“复归天情”,进而由情入道。     

傅若金诗歌理论探析

傅若金是元代著名诗人,在诗歌理论上也有所建树,他受传统的"性情说"影响而提出"诗本性情",注重诗歌的抒情特质;受当时诗坛复古风气的影响也提倡诗歌复古,但是又具有一定的通达性;继承传统的诗教观,注重诗歌的社会作用,带有儒家的功利色彩.此外,他还从地域的差异来认识诗歌风格的不同.     

《平原上的摩西》：非典型的悬疑剧

从多个角度来看,悬疑网络剧《平原上的摩西》都呈现出了非典型悬疑剧的特征。基于特殊的时代背景,剧中人的主体力量被浓重的宿命感所削弱;通过对镜头语言和声音的运用,该剧呈现出慢叙事的特点;融于剧中的“摩西”与“平原”意象因悬浮和矛盾而具有特殊性,从而进一步强化了该剧在悬疑类型中的非典型性。     

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率性男人

他的一举一动总能吸引众人的目光,或嚣张,或严肃,或搞怪,或愤怒,或沮丧,他总是把自己最真实的一面展现在大家面前。安德里·舍甫琴科,我们应该记住这个名字。他是足球场上的明星,更是我行我素的性情中人。