泪光中的自我陶醉——从《聊斋志异》的书生形象看蒲松龄的精神胜利意识

《聊斋志异》中的书生形象，很明显地体现出作者的创作补偿心态：一是借幻境补偿人生欲求的失落，二是借“出世”消解人间祸患的苦闷，三是借相知寻求自我价值的肯定。其本源应来自于作者内心深处的道德宿命意识，从这种意识出发，不难窥见精神胜利的深层民族心理。     

走出片面强调品德教育误区,培养孩子良好性情

忽视儿童心理健康是当前普遍存在的一个问题,只有转变观念,走进孩子的内心,适时疏通、排除心理障碍,形成良好的性情,才能培育身心健康的新一代。     

“千古第一”武状元曹维城沉寂历史的原因探究

曹维城奠定了事实上的"千古第一"武状元的历史地位,然而其并未有显赫的声名标榜史册。文章从清代科举制度和军事用人制度以及曹维城的性情爱好、除官地域进行了剖析,研究表明,云贵太平无战事是最终导致曹维城失去了施展军事才能机会的根本原因,清代科举制度的"重文轻武"思想和军事用人制度的"以行伍出身为正途"思想,以及曹维城沉迷诗画以致意志消沉也是阻碍其建功立业、仕途畅达的重要原因。     

论曹禺早期话剧中的意象营造

曹禺早期的四部话剧作品通过一系列典型意象的营造,表达了剧作人物对黑暗社会的控诉和对命运的反抗,这种控诉和反抗一方面体现出人物无路可走的焦灼感、冲破宿命的盲目感、挣扎突围的悲剧感,同时也展现出作家对黑暗现实的控诉和解构。     

亦庄亦谐:论陆云无韵之笔

陆云的无韵之笔包括奏启、书信以及杂体三类。奏启,论证政治而显识见,以说理见长;书信,抒写情感而间杂叙事,以性情见长;杂体,用语嘲戏而归于雅正,以写人见长;虽各体之间长短互见,其大端则如此。善于持论是其论证特点;庄雅与嘲戏并存,或寓庄于谐,则是其风格特点。与有韵之文相同,袭故弥新,在规范中超越,是其文体特点。     

喜极而泣的科学依据

明明很开心,大笑,却会笑着笑着哭起来,似乎不少人都有这样的经历。这是为什么呢?美国心理学家近日发表在《心理科学》杂志上的一项研究或许能给我们一些答案。科学家们猜想,人在表达强烈的正性情绪后,需要用负性情绪对自己进行调整以达到平衡。基于这样的假设,他们设计了一个实验,招来志愿者观察他们如何对待可爱的婴儿,以及他们身处快乐相聚场景时是如何表现的。科学家们还测试了他们调整紧张情绪的能力。结果发现,在欢聚时会哭出来的人,同时也是会掐可爱婴儿脸的人;而这些人习惯对正面信息进行负面表达,可以更快地调整紧张情绪。     

孟子与《诗》

儒家重视《诗》所反映的历史经验及思想。孔子说《诗》三百篇“一言以蔽之，思无邪”。又说学《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”。即学诗可以表现情感，可以处理人际关系，可以观察事物，可以修养性情，还可以齐家从政。这都是从伦理政治的角度来理解《诗》的内涵的。     

新人与鳄鱼

早年间,我漂泊在外,游手好闲、不存钱不理财,陆续买下不少花里胡哨的东西,也养成种种惫懒懈怠的习惯。所谓出来混早晚还,在后来的工作中,它们都成为一颗颗潜在的地雷,叫我依次付出代价——鳄鱼皮鞋,便是其中一桩。外国人写的职场着装指南里,都喜欢提上一句潜规则,建议初入职场的年轻人不要穿得太炫耀,什么金表,三件套西服,香槟领衬衫,鳄鱼皮鞋,统统都是会遭人忌恨的,对当事人在群众中的树立威望很不利,对事业发展也很不利。可怜我当初不信邪,穿着真丝西装鳄鱼皮鞋在穿梦特娇的领导和穿优衣库的同僚面前晃来晃去,自取其辱无数次。     

溃败的宿命——电影《世界》中的农民工阶级生态与性别景观

伴随着一个日渐成型的阶级社会,阶级意识的觉醒与阶级的联合是必然的。农民工阶级走出宿命的关键正在于此,而女性走出宿命的关键也在于女性意识的觉醒与女权运动的发展。这就是电影《世界》中大溃败宿命带给我们的启示性内容。     

我眼中的性情澳洲人

澳洲人是大自然孕育的孩子．举手投足．表露出自然的天性。 他们有时如盛夏骄阳，外露而又狂放。年轻人兴之所至．可以随时随地在街头、广场．路边等人流集中的地区尽情地展示自我：拿大顶、霹雳舞、单手撑地做陀螺状……各种各样的绝活表演得淋漓尽致。恋人们情之所至，可以不分时间地点地表情达爱。