论先秦时期婚时无定——以《诗经》婚恋诗为例

通过分析《诗经》婚恋诗中的名物,并结合诗文本的解读,可以考察出先秦时期的嫁娶时间(即婚时)并不固定,这与当时的政治、经济及社会习俗等密切相关。     

勿把求职简历当商品广告写

求职更象恋爱求婚,因为只有相互了解、相互倾慕、门当户对才有婚姻结果。同样,只有当你对用人单位情有独钟才可以发出求职的意愿,也只有用人单位收到你的信息并对你产生好感后,才会发出诚聘的信号。如果不懂得这个道理,将自己描绘成十全十美的商品式人物广而告之后,等众多用人单位接驾,只能是一厢情愿。再者,如果你不谙行市全面撒网,用人单位也不会把你当成香饽饽而只能把你当成烂茄子。     

从算命先生的“知识改变命运”说起

据说,有一个人曾经去算命,算命先生给他摸了摸骨,相了相面,掐了掐指,算了八字之后,一本正经地说:你20岁恋爱,25岁结婚,30岁生子,一生富贵平安,家庭幸福,晚年无忧……此人先是错愕,接着勃然大怒,指斥算命先生     

大学生恋爱动机问卷的初步编制

运用文献法、开放式问卷和访谈法设计问卷,多次施测修改问卷,采用相关分析、探索性分析和验证性分析对问卷的信、效度进行检验。结果表明,大学生恋爱动机问卷包括功利性、面子性、性爱性、情感性、消遣性和婚姻性六个维度,累计贡献率57.459%,共27项;问卷的信度和效度均符合心理测量学的要求,可作为测评大学生恋爱动机的工具。     

安徒生的恋爱故事

安徒生,一个享誉世界的童话大王,他用生花妙笔创作出许多饱含深情的童话篇章,为人们营建了一个色彩绚烂、神奇动人的“安徒生童话世界”。在这个虚幻世界里,爱情之光璀璨夺目,在爱的名义下,善与恶、美与丑、喜与悲相互碰撞,正义与执著、伟大与牺牲、坚贞与爱情彼此砥砺。但是,鲜为人知的是现实中的童话大师竞终身未娶!爱情,这个令人着魔的字眼留给安徒生的是无奈与伤感。今天,我们就撩开安徒生童话世界的梦幻霓裳,走进他真实鲜活的爱情人生。     

劳伦斯私印、自售《查太莱夫人的情人》

虽然在写出《查太莱夫人的情人》之前,劳伦斯已经以《彩虹》、《恋爱中的妇女》、《儿子与情人》等作品享有了相当名声,可是,眼下的这部书,仍然叫出版商、朋友甚至劳伦斯自己感到为难。最后,劳伦斯只好自己在异国去私自出版,出版后又自己发售。当然,正因为这种形式,也最早地、毋需官方认可地将这部注定要引起轩然大波的作品推向了社会。     

关于大陆与澳门非法婚之比较

大陆与澳门在婚姻制度上的差异性,乃由于长期历史原因所致。我们对两法域在违法婚姻法律规定方面进行分析比较,旨在互相借鉴。因为不久的将来,大陆将出台更加完善的《家庭婚姻法》,而澳门回归祖国怀抱后,亦应尽力协调与内地法律之间的种种关系,解决不同法域间产生的各种冲突     

揭开“婚”字背后的秘密

<正>在汉字形成的早期,没有发现带女字旁的婚字,只有不带女字旁的昏字。昏字在甲骨文时期写作■、■,从■(日),从■、■(氏)。昏字有两种含义,一是昏暗。《说文解字》中说:"昏,日冥也,从日从氐省,氐者下也。一日民声,记时在黄昏。"其意     

性美的诗意已成绝响——读黑马译”劳伦斯三部曲”

《恋爱中的女人》，是我阅读劳伦斯（1885—1930）的第一本书，温婉的诗意令人回味，让我想起简·奥斯汀、伍尔芙和曼斯菲尔德。他们把一个庄园、一个家庭里看似什么也没有发生的日常生活写得如此细腻情深，折服了无数读者和批评家。