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11.
李荣海 《济宁师范专科学校学报》2001,22(1):54-58
人的活动是按照真、善、美的尺度来进行的。真、善、美折射着人的活动特点 ,内含着人的本性追求。当代社会发展中 ,真、善、美存在着分离性倾向。哲学应以自身的理性力量 ,为人们疏凿走向真、美、美的道路 ,提供人自我追求、自我完善的合理原则与生存方式。实现向人类真、善、美追求目标的指归 ,是当代及未来的哲学使命所在。 相似文献
12.
论战国时期的百家争鸣运动 总被引:1,自引:1,他引:0
战国时期百家争鸣运动的核心特征是自由。但后来以自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动为表现形式的百家争鸣却成了历史的绝唱。百家争鸣不可能出现在战国前,也不可能存在于战国后,百家争鸣式的自由是历史夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建创新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。 相似文献
13.
瞿潇雪 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(6):61-61
董立勃,一个陌生的名字;《白豆》,一篇陌生的小说。《白豆》发表后好评如潮,其电影、电视版权也相继卖出,可谓是名利双收。是什么使董立勃的《白豆》有如此大的魅力呢?在我看来,就是那份女主人公白豆对自由的执著追求。 相似文献
14.
王先霞 《胜利油田职工大学学报》2006,20(4)
行政自由裁量权是行政权力中的重要组成部分,有其存在的客观依据。但它存在的合理性并不表示这种权力就能够被合理地运用,现实生活中存在大量的行政自由裁量权的滥用现象。加强行政合理性控制,须完善行政立法、强化和完善行政自由裁量权的司法审查制度,提高行政执法人员的职业素质,完善监督制约机制,将行政自由裁量行为置于法律、法规的约束之下。 相似文献
15.
其实,学术独立、思想自由的原则,在中国,并非蔡元培一个人的主张,我们只要看看自称“思想囿于咸丰同治之世,议论近乎曾湘乡张南皮之间”的陈寅恪,在为王国维所写的纪念碑铭中,称颂他“独立之精神,自由之思想”,是“历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光”,就可以想见这种思想原则,实际上已成为具有现代思想的学人们的共识。 相似文献
16.
存在主义哲学家萨特的自由观经历了从本体论的自由观向认识论的自由观的演变过程,对此演变过程进行梳理、分析、评价,并强调萨特的自由观最终未能给人们指出一条通向真正自由的道路。 相似文献
17.
1955年2月12日,全国人民代表大会常务委员会第七次会议决定颁发八一勋章、独立自由勋章、解放勋章,分别授予在中国工农红军时期、抗日战争时期、解放战争时期参加革命战争的中国人民解放 相似文献
18.
19.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
儒学经权论发端于孔子,发展于孟子、荀子,完备于以董仲舒为代表的西汉公羊学家;作为对"经"进行变通、突破即"应变大道"而产生的"权",伴随着经权论的演变被越来越严格地置于"经"的制约之下,道德主体的自由选择越来越以遵循封建道德的要求为先决条件,儒学经权论这种逻辑走向与传统儒学伦理思想的演变趋势是完全吻合的。 相似文献
20.
2003年3月27日,在发现本国首起非典型肺炎2个星期之后,新加坡总理吴作栋通过媒体向公众表示,政府以透明、公开和专业的方式应付非典型肺炎扩散所带来的问题,只要人民充分合作,就有希望尽早阻止这种传染病的蔓延。他说,虽然非典型肺炎扩散的消息会打击国家经济,但政府决定以公开的方式去解决问题,而不是掩饰问题,目的是确保人们对新加坡长远的信心。新加坡政府处理SARS危机时提出透明、专业的口号,并无影射他人甚至是火中取栗之意。,早在1967年,新加坡当时的总理李光耀就说过,像新加坡这样的小国,在处理重大疫情时采取公开和积极应对的态度… 相似文献