在民主与宪政之间——对贡斯当权力观的分析

邦雅曼·贡斯当作为近代自由主义的奠基者之一,其权力观既关心权力的来源与行使问题,也关心权力的限度与限制问题,并有把民主与宪政结合起来的理论取向.但由于民主与宪政之间的内在张力,他的权力观在整合民主与宪政的理论取向上是无能为力的.     

音乐对健身跑中男性大学生的身心影响

通过对自愿参加健身跑的两组男生分别进行了测试与分析,测试表明,无论有无训练基础,在音乐环境下其步速都比无音乐时要快,在同样运动强度下,音乐使受测者的心理疲劳程度显著降低。同理,在有音乐的环境下从事各种健身运动,同样能起到起积极的影响作用。     

高等教育普及化阶段转专业自由的实现——基于上海市40所本科高校转专业政策视角

高等教育普及化阶段,作为消费者的学生主体得到了更加广泛关注。高等教育多元化的特征赋予了学生实质的选择权,从而要求高校要保障学生的转专业权利。本研究通过分析上海市40所本科高校转专业政策,从转专业的成绩要求、转专业的人数比例、转专业的申请时间以及转专业的可转次数四个视角,总结我国大学生学习自由的困境。而转专业自由是大学生的基本权利,也是高校培养创新人才的制度环境,通过国家完善大学生转专业自由权的立法保障、高校推进教学管理制度改革、大学生树立权责统一意识三条路径去实现大学生的转专业自由权。     

强人工智能体刑事主体地位的否定及其法理辨析

在众多法律规制手段中,通过赋予强人工智能体刑事主体地位以达到规制目的的方法被寄予厚望,并存在肯定论、否定论与折衷论之争。这些争议存在讨论对象不统一、讨论逻辑跳跃以及逻辑链条未显现等问题。按照从犯罪论到刑罚论的逻辑对讨论范式进行重构,强人工智能体刑事主体地位相继涉及行为的可解释性要素、责任的可承担性要素、刑罚的可适用性要素,以及可能决定其范围的现实必要性要素。在这些要素中,前一要素是否定后一要素的关键理由,却非唯一理由,由此奠定了全要素讨论的必要性及其实质上的相互关联性。但是,强人工智能体无法满足以上任一要求。至于持折衷论者提出的正当防卫、共同犯罪等难题,否定论立场均能妥善解决。同时,持折衷论者虽立足教义学立场却运用类推解释,虽否定强人工智能体主体资格却又承认其自由意志,缺乏合理性。因此,强人工智能体的刑事主体地位应被否定。     

非同一性与自由：论阿多诺对康德先验理性的批判与重构

阿多诺否定辩证法建构的重要一维是对康德先验理性中非同一性的强调。康德意识到现代理性主体主义使人陷入非理性和不自由的危机,并力图通过认识论上的哥白尼式革命和严格的理性划界来拯救人的自由和尊严。阿多诺重新强调康德批判哲学中先验理性蕴含的非同一性要素,批判启蒙理性在现代社会倒退为权力支配的同一性,并结合社会批判和心理学分析否定了道德普遍主义的观念性。通过对康德先验理性哲学体系的批判性重构,阿多诺重新确立了非同一性对于经验主体和个性自由的前提性意义。     

社会转型时期社会治理的道德教育体系

社会转型时期社会治理的道德教育体系应该包括民主观、公正观、平等观、人道观和自由观,这些是善待他人的道德观,也是解决瑞士教育家裴斯泰洛齐道德教育难题二的重要教育内容。这五观在内容上相互包含,功能上相辅相成,实施中相互支撑,是全息统一的。     

我们的写作教育有时在“饮鸩止渴”

当前写作教育的困境源于教师对写作的特点、写作心理认识得不够深入,盲区特别多。缺乏真实写作的训练型写作是一个“三无产品”,无目的、无对象、无情境。写作教育的破局在于用赞许激发学生的兴趣,让学生体验一次成功的快乐,有智慧地教“套路”,在“放胆文”“小心文”的辩证运用中实现自由写作。     

儿童的自我教育：百年夏山的价值探寻

英国教育家尼尔创办的夏山学校历经百年赓续至今。回顾夏山学校的办学实践,重温尼尔的教育思想,可以发现,夏山学校实际上是一个重视儿童自我认同,积极探索儿童自我教育的学习型社区。夏山学校构建的儿童自我教育体系主要包含儿童的“自我”疗愈、自主活动以及自治管理三个方面,最终指向独立且具有创造性的个体。