听顾随讲中国古典诗词--《驼庵传诗录》评介

晚清以来,尤其五四运动之后,诞生了一批融会中西、贯通古今的大师,顾随亦是其中之一。读《驼庵传诗录》,读者可以充分感受作者驳杂多元的知识体系、融通中西的思想深度,以及他对中国古典诗词的奇思妙解。顾随先生讲说诗词的精妙之处,便是时时处处不脱离人,不遁于世,给读者找到了一条连接东西文化与思想的路径,使中国古典诗词与西方文学不再有隔阂。     

语文教师应当成为写手——从一堂语文公开课谈起

据报载，江苏梁丰高级中学曾举办过一堂别开生面的语公开课。说它别开生面，是因为公开课的“教材”是教自己创作发表的诗歌作品。当教室里响起由教自己创作、江苏省人民广播电台播音员播送的配乐诗朗诵时，学生们的学习热情高涨极了，主体创作意识被唤醒了。公开课一结束，许多学生竟抑制不住创作的冲动，纷纷写出一些富有激情的诗作。     

播种对农电视节目的希望 ——从《丰收》的创作看对农电视节目的发展策略

电视作为当代农民获取信息的主要方式之一,在当前激烈的媒介竞争中,内容与形式都面临着前所未有的挑战.本文从萍乡电视台的老牌农业电视栏目《丰收》的创作着眼,总结分析其成功之处,并从功能、传播效果等方面探究对农电视节目的发展策略.     

咏月诗话

古往今来,月是人们喜爱和称颂的事物,是纯洁和高尚的象征.许多诗人把月作为歌咏的对象.在我国最早的诗歌总集《诗经》里就有不少咏月诗,如"月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心俏兮."(《陈风·月出》)表现青年男女之间的相悦之情.《古诗十九首》里也有写得好的咏月诗,如"明月何皎皎,照我罗床帏.忧愁不能寐,揽衣起徘徊."写一个久客思家不能成寐的游子,面对皎皎月光,触动了思乡之情.被称为"建安之杰"的曹植也有"明月照高楼,流光正徘徊"(《七哀诗》)的诗句.南朝诗人谢灵运写了不少山水诗,其中《石门岩上宿》、《入华子冈是麻源第三谷》等诗也是以月为歌咏对象的.     

自然·诗教·人文——浅析当代心灵荒漠化表征与大学写作理论及教学

"文,心学也。"文学创作历来被看作是一个写心传心的过程。心灵本来是写作的源头活水,但长期以来,不论是写作理论还是写作教学实践,我们过分注重学生的外在写作技能的训练,忽视了写作主体的精神建构和心灵培育。本文指出了当前商品时代和消费社会对大学生心灵发育的不良影响,写作主体心灵的功利化、麻木化、肤浅化、社会化和世俗化是导致写作教学效果不理想的深层原因。本文还从人的自然化、诗教传统以及人文精神三个方面提出了解决问题的途径和思路,旨在唤起广大写作学教师共同起来关注写作主体的内在精神的塑造,从心灵涵养的角度来培育写作之"根"。     

一束质文并茂的古体诗作——唐庆华同志《诗伴我行》鉴赏札记

唐庆华古体诗作在题材、主旨、情景、理趣以及语言技巧等方面均有独到的表现功力，他的诗作在保持诗歌传统的同时，做到了与时俱进、不断革新，对古体诗歌在现今时代的流变做了有益的尝试，这对彰显民族文学精华，启迪后来才学追求颇有稗益。     

罗大经《鹤林玉露》诗“兴”论

罗大经《鹤林玉露》主要从两个方面对诗“兴”进行了阐说:一,提出“兴”重“观物”,且要做到“静观”与“活观”的统一;二,强调“兴”意乃“赋”、“比”之归宗,去“兴”则“赋”、“比”无所归依。上述两方面,为古典诗“兴”理论的完善作出了贡献。     

谈加强实践教学的涉农课程设置

加强农类专业学生的实践能力，可以抽调富有实践经验的农类专业教师担任实践教学和实习指导教师，结合学生的年龄特点、知识结构和兴趣特点，并结合农作物的生长季节开设涉农课堂，把课堂搬到田间地头，激发学生的学习兴趣和创造欲望。比如，对于每年春季参加实践活动的学生，可以开设《小麦春季管理》课，让学生了解小麦春季管理的基本环节。通过教师讲解、学生实地操作以及在大田与农民的交流，使学生了解小麦春季管理的知识，并亲手实践，掌握一技之长。另外，