普世伦理广告心态刍议

广告的巨大影响使许多事物都带上了重在宣传的“广告心态” ,走出神学院和象牙塔进行普世化的普世伦理也未能免俗。内在逻辑上的填补缺失 ,方法手段上的化繁复为简约 ,社会功能上的灵魂麻醉 ,最终目的上的推销自己的主张 ,作为“沉默的大多数”的普世对象 ,所有这一切都使普世伦理和广告如出一辙 ,而这种将普世伦理等同于广告宣传的做法极易降低人们的思想水平 ,是不可取的。     

春兰杯随想

第2届“春兰杯”时，中国棋手有五人打入“八强”，但最终马晓春惜败王立诚，痛失再次夺取世界冠军的机会。第3届“春兰杯”，中国棋手又有五人打入八强，这一次会怎样?有哲人说：历史的戏剧总会重复上演两回，第一次是悲剧，第二次是喜剧。悲剧我们已经看过了，有点伤心。但愿这一次是喜剧，让我们也开怀笑一回。     

成长

曾经是一个对于未来懵懵懂懂,完全不知道自己的方向的人,把大把的青春浪费在悠哉游哉之中,曾经对于所谓的“竞争”不屑一顾,认为条条大路通罗马,也曾经对于那些一头扎在书中如痴如醉拼命学的人不以为然,觉得书呆子们太不会享     

勿以急功近利取代学术真诚

作为享誉国际的数学家和华人数学界的领袖人物，哈佛大学数学系讲座教授丘成桐日前在上海指出：“中国的科研学术界目前普遍存在着急功近利的浮躁心态。”“不改变这种局面，自主创新就没有希望!”     

探讨红学改革的理论体系--省红学会贵阳师专邓小平理论与红学研究组第三次学术研讨会议综述

这是本研究组成立以来最重要的一次研讨会，这次会议为建立本组红学改革的理论体系奠定初步基础－会中对贾府的兴衰进行了规律性的探讨，明确封建腐败势力使贾府从富裕繁华走向全面衰败，也明确初期民主主义经济改革势力将使贾府扭衰为兴，走向新的繁荣。从而使《红楼梦》恢复其本来面目：它不象某些红学家所说的是一部单纯的悲剧名，而是一部悲剧中包涵着正剧的名。本组这样认识的重要根据，是作在书中塑造了一批“行止（品行）”高尚、“见识”卓越、活力充沛、前程远大的初期民主主义经济改革群象，她们那卓有成效的“兴利除弊”治家方案和公正无私锐意进取的革新精神，是悲剧中的正剧必然实现的具体保证。     

“千古文章凭际遇“

《唐摭言》中记载了这么一件事:诗人孟浩然有一次在王维内署作客,正巧唐玄宗李隆基至,闻孟浩然诗名,索其诗稿阅览,诵吟《岁暮归南山》,读到“不才明主弃,多病故人疏”时,龙颜不悦,谓:“卿不求仕而朕未弃卿,奈何诬我?”圣上一句话,就断送了孟夫子金榜题名、春风得意的机会,致使他终     

从社会变革中的读者心态谈期刊服务

本文从激励读者的阅读行为入手．分析了社会变革对期刊读者心态的影响，讶就如何改进期刊服务提出具体建议和设想.     

谗言如浪深 迁客似沙沉——秦观悲剧的一生及其对他的评价

秦观是北宋时期新旧党争的牺牲品。他学务经世，名重当时，却生不逢辰，“为世所弃”，命运乘蹇，道路坎坷。     

竞技体育悲剧意识的现代阐释

悲剧是西方思想文化优秀成果之一,被认为是艺术上的最高成就,它表现出了人们对自身价值尊严积极探求的精神.竞技体育从诞生之日起就在悲剧意识的关怀下逐步成长,悲剧意识对竞技体育的发展起到了不可估量的推动作用.时至今日,虽然竞技体育的竞技手段日益先进,竞技水平也今非昔比,但竞技运动体现出的基本精神丝毫没变,仍然表现出人类对最原始、最本质的力量与价值,存在方式与生命尊严的追求.悲剧意识使得竞技体育具有了永恒的魅力.     

论香菱--兼论曹雪芹的反谶语选择

在<红楼梦>中香菱地位卑微,命运坎坷,她出现的时间、地点与她相关的事件对整部作品都具有关键性的作用,她沟通了神话与现实,在全篇中奠定的是悲剧的基调;作为第一个薄命女儿、第一个家庭历劫、第一对薄命鸳鸯的承受者,她奠定的又是作品结构模式.同时香菱也涵盖了黛玉、宝钗、可卿的某些特质,而作者对她的反谶言选择更加深了悲剧的力度.