美感体验中的三维透视——论《二十四诗品》朦胧美

历年来关于《二十四诗品》的美学研究是层出不穷的,从架构美学到思想美学到生态美学到诗歌美学到理想美学等等,这种高度理论性的美学研究使得整部著作更加具有魅力性。但是这种提炼浓缩后的理论升华在无形中也附加上了论者们的美学理想,使得《二十四诗品》美学价值或多或少地存在着"膨胀"的现象。文章将从美感体验出发,旨在挖掘分析能被直接感知的朦胧美和美的朦胧负担,让《二十四诗品》的美变得更加有迹可循。     

现代壁挂在室内环境中的美学意义

现代壁挂的起源与发展以及独特的编织艺术形式，给现代人带来了精神和物质享受，同时也表现了现代壁挂在特定环境中的美学意义。     

郑玄的诗论体系及其依据

木文从材料的分析与考据入手，对汉末经学大师郑玄的诗歌理论进行了较系统的梳理，将其理论主张归结为审乐和政观、诗之大纲说、美刺说和正变说等四个方面，并予以客观的解析。尤为重要的是，本文重点考察了郑玄诗论的依据，指出了他对前人理论、观点的继承和发展。     

浅谈如何引导学生感受诗歌之美

诗歌,想象驰骋、语言凝练、情感丰富,体会诗歌之美主要从领略意境、体味音韵、把握情感三个方面入手,教学中要加强朗读,培养语感,另外还要引导学生大量阅读传统文化经典。     

从"九天"说看扬雄"文必艰深"论

“九天”说是扬雄以玄为本的哲学思想的重要组成部分,它对扬雄哲学思想乃至文学思想的形成在整体上起着指导性的作用;而“文必艰深”论则是扬雄重要的文学思想之一,自宋人苏轼对之作了严厉的批评之后,历代批评家大都对它持一种否定的态度。但很少有人从扬雄思想的整体特征出发对之作认真的分析,更没有人把“九天”说与“文必艰深”论联系起来加以考察。笔者认为扬雄“文必艰深”论本是建立在“九天”说的基础上,并与尚文的时代审美追求相一致,故在理论上有一定的合理性,而并非一无是处,以往学者们对它的全面否定是不尽科学的。     

论卞之琳诗歌的智性之美

中国新诗现代主义诗潮曾一度致力于诗情智性化的审美探索，这是30年代诗潮的一个主流趋向，它因深刻地开拓了“五四”时期的说理诗和警句诗而被金克木命名为“新智慧诗”，其特点是：不使人动情而使人深思，极力避免感情的渲泄而追求智慧的凝练。情智合一。卞之琳先生是中国新诗坛20     

模糊性:中小学阅读教学不可忽视的问题

由于阅读文本具有模糊美，阅读过程充满模糊性，所以中小学阅读教学中必然存在模糊性，尊重它的存在并适当运用模糊性教学艺术，既有利于还原语文教学的审美功能。有利于完善语文教学效率的评价体系，也有利于培养学生的独特感受力。发展学生的创造思维力。因此，这是中小学阅读教学不可忽视的问题。     

听着音乐“画”音乐

美术和音乐都是表现生活的一种美。“音乐是流动的画，画是凝固的音乐。”音乐之美的本质是和谐，即把主体与客体、人与自然、人与社会、内容与形式等构成音乐美的意象，化作抑扬顿挫的旋律，和谐地组成一个统一整体的音乐形象。而绘画亦是把前述的种种因素构成绘画美的意象，化作阴阳浓淡的韵律，组成一幅和谐完整的图象。两者综合可形成“听着音乐画音乐”的快乐想像教学法，使美术教学收到事半功倍之效。     

语文教学中如何彰显"美"

美是到处都存在的,只要我们去研究就会发现。语文教学也是这样,只要我们善于研究,善于讨论,就能发现语文教学其实就是美的教学。