畅想青春梦 美丽万柏林

正4月18日晴漫天花雨飘飘洒洒,在轻柔的微风中荡漾着斑斓的光波,在梦的海洋中远航,飘荡着清香阵阵。绵绵细雨在迷人的芳香中飘飘摇摇,携来一阵清香娓娓讲述着梦中的故事。浓浓的迷雾中那模模糊糊的记忆的身影依旧浮现在脑海中,依稀中偶遇青春的朝霞,是曙光?希望之光?在这美丽的万柏林成长!轻轻地捧起,缓缓地放下,那一捧清江水令人迷醉,映射着蔚蓝的天空。蘸一点清     

川端康成文学的悲美风格

川端文学的悲美风格，是一引人注目的文学现象，是川端康成数十年艺术心血的凝结，构筑了日本文学史上的一大奇观。《雪国》在意象、境界、意识、情感等方面都体现出了这种悲美风格。     

人生都是现场直播

人生是短暂的,但每个人一生所产生的影响与他的生命长度并不能完全同步。诗云:有的人活着,但他已经死了;有的人死了,但他还活着。有的人把名字刻在石头上想不朽,可他的名字比人死得更快。我深信:每个人都希望自己有一个心想事成的人生,都希望自己能够在短暂的人生中与美丽风景有约,都希望自己的人生都有不曾错过的美景。其实,每个人的人生都可以预设,也可以制定自己的生涯规划,但人生的精彩只能来自于生成。我们从生到死都只是一次性消     

何妨搭桥接“风骚”

我在教《诗经·采薇》一课的时候,有位学生问我:"老师,诗的第四小节和第五小节中用很多语句写车啊、马啊,还有象弭鱼服等,作者到底想表达什么意思?"我告诉他,在《诗经》中,凡是用大量语言反复咏唱的部分都是诗人的情感凝聚之处。我们今天这个时代的人读到这些段落之所以反应淡漠,是因为我们距离《诗经》的时代太远了。所以,我们不会想到在那个时代,《采薇》中描述的那辆高大的战车——"路"——就是他     

行于路,于路上行

<正>一个人要用双脚走过大好河山,用思想描绘秀丽风光,用笔去记录所闻、所见、所想,这才算真正意义的旅行——感悟世态万千,收获人生哲理。一路行,无正确与否,只有适己而已。行于路,无须受他人之言所扰,行己之所欲行,观己之所欲观。于路上行,何不如陶弘景,虽有断天机之能、理万事之才,却甘为"卧龙",隐逸于山林,想己之乐,得心之闲。惟如此,方能长乐于山水。反之,若所行之路非己所愿,则会寸步难行,还有何旅行之乐?     

养生之道 健心是关键

<正>现实生活中,为保护我们的工作生活环境,需要及时清除建筑垃圾、生活垃圾;为创造我们的人际交往环境,营造良好的舆论氛围,必须清除语言垃圾、文字垃圾、黄色垃圾;而给家庭生活和人们的健康带来很大危害,却并未被人们所普遍重视的情绪垃圾也同样在必须清除之列。情绪垃圾指的是诸如失望、不满、嫉妒、焦虑、恍惚、怅惘、恐惧、忧郁、莫名其妙的烦恼不安等,也就是我们平常所说的影响身心健康的不良     

悲鸟

我爱鸟。 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整地蜷伏着不动，哪里有半点邻视昂藏的神气？笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，     

楚音以悲为美论略

楚音之源为南音，产生于南楚独特的文化土壤之中，混融其它音乐文化要素，却不失其鲜明的地域文化特性。楚音以悲为美的审美特性，与楚地之巫文化有着必然的联系，与楚人没有受到儒家实践理性的彻底洗礼，较少精神束缚有关，鲜明地透射出楚人的文化品格。     

论文言小说的审美趋尚

中国文言小说的审美趣味是文人士大夫决定的 ,突出表现为悲剧化色调、怪异化趣味、诗意化韵致、典雅化语言等几个层面。这种审美趋尚极富个性 ,为中国古典美学宝库增添了许多特殊的美质