威廉·戈尔丁为什么不是“悲观主义者”

凭借《蝇王》获得1983年诺贝尔文学奖的威廉·戈尔丁,一生所写的所有作品几乎都围绕＂人性恶＂这一主题,因此批评家和读者大都认为他是一个悲观主义者。可是为什么他本人多次对＂悲观主义者＂这个称呼表示抗议,说自己并不悲观？本文认为,他只是一位具有强烈悲观眼光和悲剧意识的作家,这和悲观主义有根本的区别。     

叔本华悲观哲学的生成及其影响

叔本华是唯意志主义的创始人。他最先举起反理性主义的旗帜,在＂探索人和世界的真正的内在本性＂、＂维护人的价值和使命＂的口号下,对欧洲的理性主义传统提出公开的挑战。他把自我意志作为世界的本原或万物的本质,强调个人意志的独立,贬低理性,否定科学。其理论目标就是其悲观主义人生观,因此其悲观哲学几乎成为叔本华思想的首要特征。他的这一理论观点直接导源于其本体论,展现在其哲学的推理过程中,是其哲学思想的最终结论和归宿。文章通过对其悲观哲学的内容分析,揭示了其理论的生成及其对后世的重大影响。     

性观念，那些生活事件背后的仓皇——一个性悲观主义者的可笑经历

性观念经过社会文化锻造，存在于一个群体、一大批人中间，带有系统性，受传统和社会环境影响，有着较强的时代性。性观念不是个体所独有的，但具体到单独的自然人，给性观念带来巨大冲击的、是他们所经历的，不能忘怀的重大生活事件。     

请不要拒绝悲伤

忧伤总是令人心情低落，就如同湿湿的，阴阴的雨天。望着忧愁河上泛起的一阵阵涟漪，我们多么希望明媚的阳光能让河水彻底蒸发，永远消失不见！[编者按]     

改变一点点

不要让世界来改变我的微笑,而要让我的微笑来改变世界。——题记也许,人生中多了份改变,风景就是另一个样了。也许,生命中有了种改变,回忆也就截然不同了。我不是悲观主义者,因此不敢说凡事都注定有不好的结局;我也不是乐观主义者,因     

《生命的法则》中“法则”的解读

《生命的法则》是杰克·伦敦北疆小说的代表作之一。以其短小的篇幅、凝练的文字和深邃的思想吸引了大批读者。有关“法则”一词的解读也因人而异。莫衷一是。由于杰克·伦敦深受社会达尔文主义、宿命论以及精神三变学说的重要影响。因此从这三个角度入手对“法则”进行探讨更有助于理解隐藏在“法则”背后的深刻含义。     

对技术悲观主义的再认识

现代科学技术以前所未有的速度把人类的生存方式由"自然生存"提升为"科技生存"。它创造了一个新的物质世界,又诱发了种种社会问题,甚至产生了严重的负面效应。在科技一路高奏凯歌向自然界与人类社会的各个领域挺进的时候,技术悲观主义开始反思科学技术的发展过程和发展方向,对科学技术的盲目发展提出了种种质疑,在我们沉迷于"技术理性至上"的意识中注入了一支清醒剂,并客观上为人类新的发展观——可持续发展思想的诞生奠定了基础。     

向日葵 沉默的爱情

在森林的一次邂逅让水泽仙女克丽泰爱上了英俊的太阳神阿波罗,可这却是她最后一次近距离见到他。于是她每天凝望着阿波罗在天空的轨迹,从日升到日落,却从没能赢得阿波罗哪怕一次的注意。最后,被感动的宙斯将她变作一朵金色的向日葵,让她每日都追随心爱的男人。这就是爱情最边缘的一种:暗恋。正如向日葵的花语一样——沉默的爱。这种藏在爱情边缘的情感,用沉默表达一种与众不同的爱情。     

从《无名的裘德》看哈代的战斗悲观主义

哈代的性格与环境小说,流露出鲜明的悲观主义色彩,但他的悲观不是无病呻吟,而是悲观之中透露出积极性。他否认自己是悲观主义作家,将自己的悲剧思想概括为“进化向善论”。本文试图从《无名的裘德》这部作品入手,找寻其中所显示的哈代的“进化向善论”思想,从而揭示哈代悲观主义中蕴含的丰厚思想内涵,更好地了解哈代这位写悲剧但不悲观的作家。探寻哈代内心深处的战斗的悲观主义。     

从故事中的故事侧看大王的宿命论——读王安忆《遍地枭雄》

王安忆的长篇小说《遍地枭雄》除了在“游侠”题材方面取得一定的创新外,“文中有文”现象是其叙述的特别之处。小说在从故事中的故事即互文性的角度编织文本,通过“三生石”的典故、《圣经》中诺亚方舟的故事和“四面楚歌”的历史这三个互文本的阐释,可以发现大王的生命理念中有着强烈的宿命论。