从“空城”之景到“黍离”之悲——《扬州慢》课堂教学实录

一、呈现“问题群” 师：今天,我们来读姜夔的《扬州慢》。课前大家已经把相关问题交上来了。这堂课就围绕大家的问题阅读,理解化用杜牧词句的用意,体味作者的黍离之悲。     

南音“南北交”初探——以南曲《听见雁声悲》为例

南音曲牌与唱腔的基本结构中蕴涵着丰富的南音乐学功能,其中南北交类曲牌颇具特色且有学术研究价值。通过以典型的南曲《听见雁声悲》为例,从南音与南戏相互融合的历史痕迹、南音曲牌的基本音乐结构与南音曲牌唱腔的特点,论证探讨南音“南北交”的源流、乐学功能与唱腔艺术。     

白骨丛中的愤世嫉俗恍惚迷离的悲欢离合——《剪灯新话》思想略论

《剪灯新话》在宋元传奇整体式微的趋势下,以元末明初的战乱为背景,继承了唐传奇的现实主义传统,敢于刺世嫉邪,直面现实的黑暗和不公;敢于悲世不遇,流露士子的感伤与哀怨;敢于倾吐胸中块垒意,书写悲欢离合情。其思想深刻在文言小说史上具有重要影响。     

论史达祖的平戎报国之志

南宋词人史达祖著有《梅溪词》一卷,其词在南宋词坛上享有盛名,为风雅词派的三大家之一。史达祖处在南宋末年,其作品中有不少抒写感伤实事和家国之愁的作品,同时由于其曾经依附韩儋胄,故人品为士人所不齿。本文从史达祖作品的分类和表现内容方面入手,探讨史达祖其人忠于国家,作为一个贫寒之士,如何在词中体现出个人的怀才不遇和忧国忧民的情怀以及贯穿始终的平戎报国之志。     

蔡其矫:一个终生为美而歌的缪斯

蔡其矫用生命写诗,在诗中演绎生命的美丽,其悲壮美、柔婉美、理性美的不同风采,都发源于诗人纯真的人格,统一在审美升华上。其三美的成因,既有时代影响,又有题材因素,还有诗人自己的心灵感应和人格表现,特别是真善与大爱的包容和支撑。     

从白先勇《台北人》的创作试探其审悲经验

本从白选勇创作中审悲的对象和审悲形式去试探他的审悲经验，以期能更进一步去深入探索他的艺术世界。     

用“先忧后乐”文化滋养学子

正北宋名相范仲淹忧乐关乎天下,豁达淡化得失;倾心办学教育英才,修身正心教化世人。而建于"义庄""义学"旧址的苏州市景范中学,沿袭千年义学文脉,依托"义庄文化",形成了以"先忧后乐"为核心的"景范校园文化"。独特的校园文化,成为景范德育工作的立身之本。学生在这里度过三年的学习生活后,被打上了独特的烙印:他们继承了范公     

浅析《葬花吟》中的意境美

林黛玉是曹雪芹刻画的一个主要人物形象,而表现林黛玉性格的作品毫无疑问就是她的葬花词,本文就是从意境的四个审美特征来探讨一下它究竟是怎样一种美。     

在江南泥土上寻梦

<正>那是江南古镇的幽深与曲折,青石路面,拱形石桥。船在清澈的河道间缓缓穿行,无论是雕花窗,还是马头墙,或是石板路,都让人感受到了一种梦想的存在。在那里,我曾听到清新泥土发出慵懒的声音。这种声音,低沉而有力量,它似乎在召唤一场春意盎然且行云流水的怅然,它好像在漫无边际的大地寻找最美最深的幻之梦的色彩,感受活力四射却伴随花开花落的世界。它有梦想,它梦想着每天都从容淡定的倦厌尘世的黑暗,心里充满感伤行走一层层的悲凉;它梦想着当落叶在秋天飘落时,轻轻地落在它的头上化作一丝温暖,让自己的迷离与徘徊化作     

倾听生命孤寂的低吟——何其芳《独语》解读

正在中国古典文学作品之中,古人常用孤鸿、箫声、酒等意象来表达自己的孤独落寞失意痛苦之情。何其芳一反古典文学传统,通过如切切私语般的言语片段来抒发内心无以排遣挥之不去的孤独与寂寞,把抽象的孤独情感具体化为情境,这是对散文写法的一大创造与贡献。文章乍一看,思路断断续续,片段繁杂,不知所云,只冠以情感的主线。但细细读来,可见作者匠心独具,行文风