浅析沈尹默白话新诗中的悲感意识

在情感系统方面同初期的其他白话诗人相比,沈尹默的白话新诗,几乎都强烈地投射出了一种悲感色彩,而这种悲感色彩又总是通过不同情境中的具体的悲感意识透射出来的.本文试图对沈尹默白语新诗中的悲感意识作出分类解读.     

悲怜.痛惜.疾恶——茶花女与杜十娘悲剧之比较

茶花女与杜十娘的形象具有崇高的美学价值。她们的身世之所以构成悲剧 ,是因为她们的不幸和死亡表现了一定社会矛盾冲突 ,体现了一种必然性。她们的人性要求在当时的历史条件下实际上是不可能实现的。她们的命运并不仅仅代表她们自己 ,所以这才有了读者长久不衰的审美感动和体验     

死亡与悲哀:川端康成的艺术之维

川端康成是一位描写死亡事件与死亡心态的文学大师。他以独特的感受,传达出他对死亡的体验与感觉,以及有关死亡的哲理思考。川端的死亡观与其世界观、人生观、爱情观相结合,成为悲美艺术的一大特征。他的“以死为美”的美学思想和老人文学所提出的种种问题,至今具有重要的社会现实意义。     

马致远散曲审美初探

本文从审美角度考察马致远的散曲, 就其所反映的元代文人特殊心态, 探究其中的悲剧之美     

明词简论

从明词本身发展的三个阶段来具体分析,其每个阶段各具特点,各具风格,都有名垂词史的代表性人物,足见其成绩不可忽略;从发展传承的角度来看,其对唐宋词的继承、摹拟,对清词的影响,有着自己颇为特别的发展轨迹。因而,在诗词研究及文学史研究中,不可再忽视明词这一段了。     

谀墓杂说

清人纪昀《阅微草堂笔记》记录了这样一则传闻：李玉典言,有旧家子夜行深山中,迷不得路。望一岩洞聊投憩息,则前辈某公在焉。惧不敢进,然某公招邀甚切,度无他害,姑前拜谒,寒温劳苦如平生。略问家事,共相悲慨,因问公佳城在某所,何独游至此？     

文温以丽 意悲而远——试论《古诗十九首》中的“以悲为美”

《古诗十九首》在中国诗史上占有重要的位置,它代表了汉代文人五言诗的最高成就。细品其味,全部诗篇都透着一股或淡或浓的悲伤,既有思人思乡之悲凄又有建功立业之悲慨,既有早衰速老之悲怆又有人情世态之悲凉。更为特别的是,它将"悲"与"美"高度和谐地统一,激起读者心灵上的审美"激动",这就是《古诗十九首》"以悲为美"的独特艺术魅力。     

略论唐宋时期佛教的医疗救济慈善机构“悲田养病坊”

中国古代佛教的医疗救济慈善事业非常兴盛。佛教徒的出家,既是个人试图摆脱尘世的羁绊求得涅盘,也已从血缘宗法家族丛网中走了出来,以世间大众作为普渡的对象,其慈善思想和行为带有广泛的普世性、社会性及人间性。唐宋时期屡见于史籍记载的"福田院"、"悲田养病坊"等,是一种或由寺院僧人独立建置经营,或由政府资助督办、由寺院僧人具体住持经办的医疗救济慈善机构。论文对此进行建置情况进行讨论。     

冷峻、凝重的千古弯月——评周小平散文诗集《那轮千古弯月》

古人不见今时月,今月曾经照古人。那轮千古弯月,阅尽千古风流人物,阅尽人世沧桑。《那轮千古弯月》人物刻画,栩栩如生,神形兼备;如画江山,倾情赞美;由自身精神的激荡、意象的流动和意识的惊跳,发思古之幽情,从而引发对历史人物的思考与追问。     

春由心生

我们哭嚷着来到人世间时,一切都是“零”,随着时光的流逝,绚烂的人生就此展开。教堂里,“加”一句海誓山盟,成全了一对有情人的难忘一生;画纸上,“减”一笔粗拙线条,推出了一位画家的成名之作……人生宛若一道道加减试题,描绘出对生命的无比敬畏与热忱。人生的加法就是所得,减法就是所失。人一生的经历,都是有得有失,这是人生的自然法则。加减并不能强求,应顺其自然,否则,往往会适得其