论端木蕻良小说中男权统治下的悲抑女性形象

端木蕻良的小说塑造了一系列女性形象,其中有女贵族、下层婢女、都市少女等,她们都是生活在男权社会统治下的悲抑的女性.腐朽的封建制度的压制,自身对男性严重的依附心理都直接、间接地造成了她们的悲剧命运,她们要想找到出路、获得解放,就必须建立独立觉醒的意识.     

论鲁迅小说的特殊艺术形式

在悲剧文学长廊里,鲁迅以自己独有的艺术风格树立了不可替代的地位。如何在柴米油盐、生老病死的“无事”中看到悲,如何将看到的“悲”传达给清醒或不清醒的人们,鲁迅采取了一些特殊的艺术形式。本文通过对鲁迅作品的研究,总结出了以悲凉取代壮美;以沉默的挣扎代替鲜明的反抗;以置于死地引起疗救的注意;人物的不确定性;人物的阴暗心理;环境的黑暗性、阴冷性等特殊艺术形式。     

论柳永词悲秋意象之内蕴

羁旅行役是柳永<乐章集>的一大主要题材,代表了柳词思想、艺术的最高成就,对后世有较大影响.其羁旅行役词有浓重的悲秋情绪,且柳永常以宋玉自况,对宋玉深深认同,有"宋玉情结",其悲秋有对生命本身的自觉、独特的感悟,有深远厚重的感染力.文章主要探讨柳永词悲秋意象的具体内蕴.     

从《呼兰河传》看萧红作品对温暖人生的向往

敏感多情的女作家萧红,一生经历坎坷曲折,却始终怀抱一颗纯真率直的女儿心。《呼兰河传》里,她饱含着深情,一边描绘着对生命悲寂焦灼的真切感受,一边诉说着对美好人生的渴望和向往。这也许就是萧红作品里最打动人心的地方。这个呼兰河边用文字呐喊的女子,用她最为真挚的情怀温暖着我们,震撼着我们：这世界,必得有爱,才能有温暖和幸福的人生。     

浅谈生命悲剧意识——试论魏晋诗文的“迁逝之悲”

对生命的悲剧性和生命悲剧意识是人类永恒的话题。魏晋时期诗文中的“迁逝之悲”便是悲剧意识的一种表现。本文试图通过对魏晋时期几位代表诗人及其诗作的简单分析来探讨魏晋诗文的“迁逝之悲”。更希望以此来加深对于生命悲剧意识的理解。     

浅析琵琶曲霸王卸甲

琵琶曲的分类上有文曲和武曲、大曲和小曲之分,《霸王卸甲》一曲在琵琶曲中属于武曲。但《霸王卸甲》一曲不仅表现了战争场面,更表现了乐曲主人翁项羽“悲”的情感色彩。全曲感人至深的音乐情感,令人难忘。文章是通过对琵琶曲《霸王卸甲》中段落结构、创作手法和演奏技巧的浅析,根据在乐曲发展过程中,音乐的发展和故事发展相对应的发展方式,探寻这首乐曲对故事悲情色彩的音乐情感的表达方法。     

空将衰泪洒江天——论元好问的丧乱七言绝句

遗山用轻巧、灵便的绝句,把强烈的亡国之悲,彻骨的遗民之痛,或借白描以纪实,或借景物以寓怀,或借题画以发挥,或借赠答以寄托,有字字泣血的控诉,更多的则是感慨深沉、苍凉沉郁、自成格调的“挽歌”,具有高度的思想性、艺术性,七言丧乱绝句是遗山丧乱诗的重要组成部分。     

对唐宋词“物是人非“母题的审美关照——以“黍离之悲“、“志不获骋“两个审美层面为中心

文学作为人学,同人类的情感基型一样,具有多种母题,而“物是人非”的审美母题便是其中的一个。在唐宋词中,这一母题又主要通过多个子题体现出来,它们交互映衬,共同构成了“物是人非”母题的审美内涵。本文主要以黍离之悲、志不获骋两个悲剧审美层面为中心进行论述。     

论幽默的审美特征

幽默作为美学术语,具有其特定的美学特征,主要表现在笑、谐中寓悲、机智、含蓄等诸多方面。这些美学特征赋予了幽默独特的美学价值。     

杜甫“悲诗”的文化底蕴－《登高》的再探索

通过对杜甫《登高》的再探索，研究其诗歌所表现的中国文化天人合一的重要特征与悲剧意识。《登高》以其丰富的文化底蕴，向我们展现我国古代诗坛上一种特殊的文学现象－－悲诗。