无情未必真豪杰——悼亡词赏析

用词写悼亡是苏轼的首创,这开拓了词的创作内容,扩大了词的意境。苏轼之后,还有贺铸、纳兰性德、毛泽东等人的悼亡词作。贺铸的悼亡词哀婉柔丽、真挚感人;纳兰性德的悼亡词悲戚入骨,沉迷自伤境遇之苦,却缺少苏轼、贺铸词中那种对生活细节的追忆和相濡以沫的感觉;毛泽东的悼亡词境界超群,在表现手法上有明显突破,使哀悼的情感在崇高事业的大背景中升华,让人耳目一新。     

凭仗丹青重省识 一片伤心画不成——中国古典悼亡诗词浅析

在中国古代灿若星河的诗词海洋中,悼亡诗词作为一颗奇异之星,其光芒在整个古典文学的长河中熠熠生辉。虽然它过早的陨落了,但它闪耀的历史地位和独有的感伤之美却是其他诗歌无法比拟抑或企及的。自西晋潘岳始做《悼亡诗三首》以来,历朝历代都有悼亡作品问世,且名家辈出,悼亡成为文学史上一个特殊的题材。中国古典悼亡诗词以其哀婉深沉的格调,追悔悲戚的情思,真挚深厚的意蕴给读者带来一种悲剧美的享受。     

怎一个“情”字了得——浅析纳兰性德词之魅力

纳兰性德的词,无论是爱情词还是悼亡词,无不渗透着深深的哀怨伤感之情,使人为之动容。词人这种感情基调的形成,缘于其出身和环境。本文将从其爱情词和悼亡词入手,分析其词风之魅力。     

“悼亡”并非悼妻的专称——读明代六位女诗人的《悼亡》诗

因晋代潘岳作<悼亡诗>三首悼念亡妻,后世遂以"悼亡"作为丧妻的代称,悼念亡妻之诗(词)称为悼亡诗(词).本文认为这种说法存在问题,因为就本人阅读所见,明代有六位女诗人作有以<悼亡>为题的悼夫诗.这说明"悼亡"并非悼妻的专称,也可用于悼夫.     

从元遗山论诗绝句看潘岳诗品与人品的出入

元遗山《论诗绝句三十首·其六》以潘安仁《闲居赋》文行相违之事例,指出诗人之高情不容伪饰,裁示诗品与人品失真之流弊,牵涉到：一、心画心声失真之偏向。二、《闲居赋》的评价。三、潘岳“拜路尘”的品格考察。指陈出诗品与人品的交合分歧问题,以真淳为诗学之大根大本,示人鉴别真伪之要紧关扳。元遗山以潘岳诗文示例,惟其诗文中存在之品格问题尚无具论。     

苏轼与纳兰性德悼亡词比较

在中国几千年的文化长河中，词的发展引人注目。词从唐代兴起，经历了宋代的兴盛，一直流传至今。现如今，词中的许多精妙仍然为人们所熟识。由于词的句式灵活，适于表达曲折的感情，故文人最初多以之抒写春恨秋思、儿女情长。虽然狭窄的取材，限制了词的发展空间，但却使词在表达感情上发挥到了极致。     

痛悼亡友的深情悲歌

穿越平整的碧绿菜畦，走过两边枯草的田间小道，迷离着浑潆的云天，渐次步人眼帘的是一通高大的碑，上书“李商隐之墓”，碑后一丘大大的土冢，淡极静极，这便是李商隐墓园了。那一刻，心仿佛被紧紧攫住，几至于窒息。1100多年前，就是坟丘里的这个人，用自己的泣血人生写就了流传千古的凄艳诗篇，又是这个人的别样诗文，铸就了一个大写的人生。一个大写的人，一个彻彻底底的纯粹的人。唐诗在经历了盛唐和中唐贞元、元和之际的两个高潮后，面临难以为继的形势。笔补造化的李贺频频觅诗于荒郊古墓，苦吟成癖的贾岛常常流连于幽寺古刹，恢弘阔大的诗国变得促狭。就是在这个时候，李商隐以自己的生命绝响，为唐诗拓展出新的境界。     

李商隐《锦瑟》诗释疑

中学语文教材对李商隐《锦瑟》诗主题的叙述比较笼统、含糊,显得模棱两可,给学生朦胧含糊的印象,难以准确理解原诗。我们认为,给学生讲古诗文,特别要有明确的主题,这样学生才能进入诗境,把握全诗主题,对诗有一个较为深刻准确的认识,否则,学生很难读懂诗意。其次,教材对李商隐的生平介绍太简。我们知道,作家的生活经历对创作的影响很大,而教材在这方面说明太少。学生很难把握李商隐的思想。李商隐少年得志,十九岁时因才华横溢深得牛党令狐楚的赏识,先从令狐楚学骈文章奏,被引为幕府巡官。后经令狐陶推荐,二十五岁举进士第。二十六岁时,李党泾…     

心意拳源流初探

中华武术渊源流长，历史悠久。一部优秀的武术史也就是中华民族的文明史之一。心意拳是这武术百花园中一朵奇葩。心意拳的历史是中华武术史的一部分，可是由于年代久远，历代又都是口传而无正确的文字记载，还有的是方言、俚语、口误、错别字，所以有很多武术史包括心意拳在内都有待于重新考证和整理。