纳兰性德情词初探

纳兰性德,字容若,清朝满族成就卓著的词人。他用自然、深挚、清新、朴实之笔,写下了众多情真意切、感人肺腑的爱情词章,展现他爱情的不幸与凄苦的历程,形成了哀感顽艳、婉丽凄清的风格。     

论中西方悼亡诗之差异

中西方悼亡诗由于各自所受文化传统及诗学传统不同,因而呈现出不同的风貌特征。本文从内容表现形式、审美角度和感情基调三个方面对其差异进行了具体分析。     

苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》赏析

苏轼是北宋著名词人,创了豪放一派,自成一家,但他也不乏婉约缠绵之作,《江城子·乙卵正月二十日夜记梦》就是后一风格的代表。他的这首怀念亡妻王弗的《江城子》感情真挚,感人肺腑,取得了极高的艺术成就,因而其被后人誉为悼亡词中的千古杰作,绝非偶然。     

论苏轼的“密州四曲”

苏轼知密州时期创作成绩斐然。为怀念前妻王弗所作的《江城子·十年生死》虽然在悼亡词形式上有所继承,但于内容上则为开拓,当为第一首格高千古、影响后世的悼亡词;《江城子·密州出猎》集苏轼多年词风探索成果于一身,厚积薄发,终于成为开启词史上豪放一派的壮词;苏轼修葺而为千年名胜的超然台在当时已是名满天下,苏轼登台而作的《望江南·超然台作》用诗语描绘了北方小城的美丽春景,又富有哲理,堪称景妙论高、千年未解的的超然词;中秋词《水调歌头·明月几时有》不仅为中秋绝唱,又以诗词形式集中国中秋文化之大成,对中国传统中秋节的赏月、美食与团圆的文化内容以诗词的形式进行了固定化,成为中秋文化的典型代表诗词、中秋诗词当之无愧千古佳作。此四首作于密州的佳作,应当誉之为"密州四曲"。     

新时代新特色的《历史教育学》

非常高兴能看到2004年7月新版的《历史教育学》。这部由高等教育出版社最新版的历史教育学新著，是我看到的最能反映新时代特点的有关专著。作者叶小兵先生、姬秉新先生和李稚勇先生，都是我相处多年的老友。他们的学识和对本科业务的钻研精神，常常使我由衷地敬重和佩服。在一些学术会议上，他们几位常有惊人的新见，使我得益匪浅。这三位历史教学界的学者，各有特色，有的擅长于对国外有关新理念新思潮的理解，有的侧重于对历史教育理论的剖析，有的对目前新课标精神体会得特别透彻。     

悼亡词中的异彩

苏轼与纳兰性德生活年代相距甚远,诗词风格也迥然不同,但是在悼亡词史上两者有着紧密的联系。苏轼是用词写悼亡的首创,而纳兰性德则是他忠实的传人,在继承中又有所发展。两者同写悼亡词,但是创作风格有很大的不同。本文通过对他们悼亡词作的分析,进一步阐释造成两者创作风格迥异的原因。     

清明杂感

再过月余,便是清明了,竟联想到几桩关于清明的旧事．生出一些半新半旧的杂感。 在“文革”年代．民间的悼亡扫墓,曾被列为“四旧”、任“造反派”们肆意“破除”。倘若谁去父母墓上祭了一遭．或去至爱亲朋的墓上祭了一遭．再加上被祭的人历史并非一红到底．那么,祸事就要临头了。     

中英悼亡诗之美学比较

由于文化、哲学、宗教、信仰等方面的差异,中英悼亡诗对待死亡的态度和表现死亡的方式不尽相同,形成不同的死亡美学.中方视死亡为永诀,相见无期,故格调悲戚;英方视死亡为新生,彼世乐土再相聚,故悲中有慰.中方侧重伦理,死亡使爱妻之善、大义得以永生;英方突显审美,死亡定格了妻子的貌美才美.中方悼亡意象多贴近生活,英方则多具想象性和哲理性.     

惠特曼诗歌选读

<正>当紫丁香最近在庭园中开放的时候(节选)1当紫丁香最近在庭园中开放的时候,那颗硕大的星星在西方的夜空陨落了,我哀悼着,并将随着一年一度的春光永远地哀悼着。一年一度的春光哟,真的,你带给我三件东西:     

试论韦应物的悼亡诗

韦应物的悼亡诗成绩卓然,所憾未曾引起应有的重视.实际上其在妻子形象的凸显、儿女角色的引入、细节表现的深化、物我浑融的象征化尝试诸方面的探索为悼亡诗的发展开辟了新的思想空间和艺术道路.