"桂山哀雨旧诗留,读向泉台忆得不"——王船山悼亡诗赏析

从诗歌视域看,王船山不仅在诗歌理论上卓有建树,同时也在诗词创作上成绩斐然。他遗存诗词达一千三百余首,其中悼亡诗虽然只占十几首,但是却不乏其价值。其在哀悼深挚、既言情又言志、诗品与人品合一等方面所显示出的亮点和品位,对人们是具有启迪作用和借鉴意义的。     

刘勰_情志说_述评

本文试图站在现代中、西文论的高度上,对刘勰的“情志说”作出界定并俯瞰观照,追寻它在“言志”与“缘情”两大思潮斗争交融中诞生的根与触媒;分别从以“虚静”酝酿审美胸襟,在心物交融中培养审美情志,以“入兴贵闲”把握艺术契机等三个方面剖析其审美内涵,最后在回眸观照文学历史的基础上,确立并揭示它在中国文论史上的地位、影响及局限.     

从苏轼的儋州散文看其晚年的生活状态

苏轼晚年被贬至海南儋州,面对困难的生活环境,苏轼并没有在消极思想中沉寂太久,而是有着自己独特的处世思想与生活哲学,形成了自己生活方式。文章从苏轼儋州时期的散文入手,以表现出苏轼晚年豁达乐观的生活态度、顺应自然的养生观念以及追慕雅士风范的情志。     

周敦颐的定静工夫医学实践之可能——以朱丹溪治郁思路为视野

随着社会的发展变迁,现代人患郁症的概率也在增加,郁症正越来越受到人们的重视。元朝朱丹溪认为：五志之火,因七情而生……宜以人事制之,非药石能疗,须诊察由以平之。认为各种疾病多起于郁,他把郁病分为气郁、湿郁、热郁、痰郁、血郁、食郁,认为郁病病因不外情志内伤、六淫外感、饮食失节。当脏腑气血等内环境紊乱时,又影响到人体对外界事物的感知,如善恐、易怒等。那么防治郁症就成了重中之重。周敦颐提出“圣人定之以中正仁义”的方法,也就是将中正仁义之理定之于心,使人的一切行为举止都以“中正仁义”为标准,让人心归于静,无欲而有主,从而能够应对事物之变,且不会被外界的物欲之“动”所蒙蔽和浸染,以静制动,从而使人体不受外界影响而达到“定”的状态。     

浅析刘勰的“物色”情物论

刘勰在继承中求发展,在物色和情志互为体用关系上的独具慧眼,为物色在文学创作领域确立了重要的地位。在《物色》篇中,或以"情志"为体以"物色"为用;或以"物色"为体以"情志"为用,注重通过借用对象的具体描摹抒发人的情志;或以"情志、物色"互为体用,达到"以少总多,情貌无遗",用凝练的语词将自然之物色和"连类不穷"的情志"心神交融"。     

中古墓志情志词语考释三则

"爽悟"一词有"聪颖,聪慧"义,还指"精神畅快、清爽"。"颖脱"一词不仅指人"锥芒显露,比喻充分显现才华;超脱世俗的拘束",还有"形容神态高雅脱俗的样子"义。"凝秀"一词,《汉语大词典》未收,释义为"神态庄严出众"。     

体育课程介入青少年灾后心理干预手段的探讨

重大灾难将对青少年产生严重的心理影响,在体育课程中通过身心锻炼方法介入心理干预内容是十分必要的。文章通过集体项目结合四肢肌肉的训练,可增强体质和意志力及合作精神,减少无助和孤独感;通过韧带的伸展性练习可以使抑郁的情绪得到改善;通过学习放松技术,如冥想与超绝静坐,并结合脱敏疗法可以降低青少年的惊恐情绪。     

对情绪智力的商榷

本文对情绪智力一词所表达的一种新的智力概念提出了不同意见,认为它的内涵不明确,对心理学概念系统造成混乱,并提出用情志力一词来概括有关情绪智力和非智力因素对智力活动的支持、导向和动力作用等心理活动     

内家拳习练概要

中华武术乃民族之瑰宝,深受世人青睐,习练者较多,得道者却如麟角凤毛。究其原因,多为习练不得法而致。现据本人的习练体会,总结出内家拳习练概要,以供爱好内家拳的人们参考。     

中国古典诗文的情志因素与高中学生的人格教育

中国古典诗文有利于促进学生形成正确的人生观、世界观和价值观。随着新课改的实施,创新语文教学方式,打造高效课堂是首要任务,而古典诗文的情志因素对于培养学生人格大有裨益。