追求独立人格的凄楚心声——论左棻《离思赋》的女性文学价值

左棻的《离思赋》围绕与亲人隔离的遭遇大力宣泄其孤独凄苦之情,在文学史上比那些多为待临望幸之怀的宫怨诗赋更富有情志。它所揭示的女性生命和精神所受到的戕害的内容以及强烈地摆脱人身束缚,追求独立人格的进步精神是女性文学的深刻价值之所在。     

魏晋文人情志养生思想漫谈

古人非常重视情志活动的调摄,主张形神俱养。魏晋是极为一个特殊的时期,社会动荡、战乱频繁,天灾人祸、瘟疫流行,玄学盛行、佛道昌兴,因此魏晋文人越发关注生命,调节情志。在返归自然,怡情山水中让心灵得到休憩,在高洁飘逸的情趣中,让生命得以延续。     

丹青疗疾名画治病

中国古代有取名画以疗疾，着丹青以祛病的症例。这种以画面景境来调节情志的治疗方法，如同当今的心理疗法。这里介绍三位古代名人的“画疗”逸事，以说明传统医学中情志疗法的特殊效果。     

从情志角度探寻肝病患者发病机制及护理措施

正常情况下,七情活动对机体生理功能起着协调作用,不会致病。过激的情志,可导致体内功能失调而累及五脏。情志致病是使脏腑间的平衡协调关系受到破坏。使整个人体代谢功能发生异常,导致各种疾病的发生。人生七情,尤以喜、怒,思最多见,故所伤之脏以心、肝、脾者居多。情志刺激是肝疏泄失常的主要因,情志护理通过护理人员的语言、表情、姿势、态度、行为及气质等来影响和改善病人的情绪,解除其顾虑和烦恼,从而增强战胜疾病的意志和信心,减轻消除引起病人痛苦的各种不良的情绪和行为以及有些种种躯体症状,使病人能在最佳心理状态下接受治疗和护理,达到早期康复的目的。     

论“思无邪”

孔子有一个著名的论断:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”(《论语·为政》).这个论断历来为人们所重视.明·李贽说:“三个字便讲了一部《诗经》(《四书评》).人们普遍认为,这不仅仅是对《诗经》的认识,也是孔子对诗歌的认识.元·马端临《文献通考·经籍五》:“盖知诗人之意者莫如孔孟,虑学者读诗而不得其意者,亦莫如孔孟,是以有‘无邪’之训焉.”     

中医情志养生文化与《老残游记》的日常生活描写

《老残游记》的日常生活描写中融入了质朴、自然的养生观念,无论居住环境,家具陈设、立德修身、人际交往,生活方式都独具人物的养生智慧：小说人物在经营的可居可游的环境中养护与悦乐身心,追求人与自然、人与自身、人与社会的和谐统一。     

从古代阅读疗法案例中得到的启示

追溯古代医案发现,应用中医情志理论开展阅读治疗收到良好的效果。阅读疗法与情志疗法互通共融,二者在适应症、实施方式和应用原则方面有诸多相似之处。本文提出基于情志理论的阅读疗法模式,以此推进阅读疗法本土化。     

浅析刘勰的“物色”情物论

刘勰在继承中求发展,在物色和情志互为体用关系上的独具慧眼,为物色在文学创作领域确立了重要的地位。在《物色》篇中,或以"情志"为体以"物色"为用;或以"物色"为体以"情志"为用,注重通过借用对象的具体描摹抒发人的情志;或以"情志、物色"互为体用,达到"以少总多,情貌无遗",用凝练的语词将自然之物色和"连类不穷"的情志"心神交融"。     

中医情志词语考释三则

"爽慧"一词除含有"明慧(聪明,聪慧)"义外,还有"精神畅快、清爽"义;"怫郁"一词不仅指"忧郁,心情不舒畅",还有"形容激怒蓄积的样子"等义;"冒昧"一词除了有"冒犯,无知而妄为"和"鲁莽轻率"义外,还可指"神志不清"。