冰心《先知》译本的美学价值研究

冰心所译的纪伯伦散文诗集《先知》在语言方面充分表现了原文的音乐美,在意象方面充分传达了原文深刻的隐喻,在情志方面充分再现了原文高超又平凡的哲理。该文拟着眼于冰心《先知》译本的美学价值,从以下三个方面分析:1)音乐的审美再现;2)意境的审美再现;3)情志的审美再现。本文从翻译美学的视角,评价冰心《先知》译本对原文本的音乐美,意境美,情志美的忠实传达。     

"以意逆志,知人论世"课堂实录

师:在古代文学批评中,"以意逆志"是一个重要的命题.虽然学术界存在不同的阐释,但今天课上我们所说的"以意逆志"指的是:从自己的想法、感受出发,揣度诗人的情志.(投影显示:意,读者的想法;志,作者的情志;逆,迎,揣度)比如,我们读《永遇乐·京口北固亭怀古》首先看到开篇四个字。(请学生)——你来读一读。     

诗缘情而言志--试论诗的本体

关于诗歌的表现内容,有"言志"说、"缘情"说以及"情志合一"说."诗言志"本有丰富的内涵,但作为儒家政本主义文学论纲,被人为地抽象化,于是有"缘情"说的矫枉过正."情志合一"说则是双重否定之后,"缘情"与"言志"的整合.     

对慢性病人的情志护理

本文明确了精神与情绪即情志致病的原因及特征，强调通过护理人员的语言、表情、姿势、态度、行为及气质来影响和改善病人的情绪，解除其顾虑和烦恼，增强战胜疾病的意志和信心．详尽论述了情志护理的热情诚恳、全面照顾、因人而宜、有的放矢、正确开导等护理方法。从而使病人能在最佳心理状态下接受治疗和护理，达到早期康复的目的．     

刘勰“文以明道”中的情志主体论

简单地认为古代文道论中缺失主体地位的现代看法是极不准确的。刘勰的"文以明道"观是中国古代"文以载道"理论原型的第一个明确体系,也是第一次明确论述了文道关系中的创作主体问题。刘勰大量论述了心、志、情在创作中的作用,通过"原道心"与"原道"相勾连,通过"志与道申"将志道相贯通,通过"为情造文"将情道相统一,可以将其命名为建构了文道关系中的"情志主体论"。     

可喜可愕 一寓于书——以《肚痛帖》为例谈张旭狂草之情感与形式

<正>狂草是草书中最为放纵、最为变化莫测者,亦是书法中最适合主体情感抒发者。狂草之书写以主体情志之表达为主,但又有笔墨技巧形式语言之内在规定,绝非歇斯底里地胡写一通。那么,情感与形式就成为我们探讨狂草、欣赏狂草不可或缺的话题,而在历来狂草书家中,张旭是划时代之巨匠,具有历史典范意义。张旭(约675—759),字伯高,吴郡(今江苏苏州)人。官左率府长史,世称"张长史"。张旭是晋唐士族文化形态中的杰出人物,其母陆氏为初唐名书家陆柬之侄女、虞世南外孙女,其堂     

避暑山庄正宫区匾额内容浅析

康熙的题额表达了他清心寡欲无为而治的思想；乾隆的题额表达了他追求国家强盛，民族团结的心愿；咸丰的题额表达了他身处危难之时希图忍让以求待机雪耻的心情。三代帝王所处环境不同，心情志向也有不同。     

隋代边塞诗中的功业意识

隋代边塞诗的高扬情志是隋诗之清丽刚健超脱于齐梁诗之浮艳轻靡的主要表现之一。这无疑又与诗中张扬的功业意识紧密相关。以情感和功业意识为划分标准,隋代边塞诗还兼有情绪苦闷但仍不失功业意识、因自身遭际困顿而全无功业意识两类。这三类诗歌尽管各有所长,但若以初、盛唐边塞诗较之,却都不同程度地表现了对人本精神的漠视。这就使得它们在思想上无法比肩浑厚悲壮的初、盛唐边塞诗。若以功业意识和人本精神为审视基点,隋代边塞诗"风气将转之候"——有所转变而尚未完成的特性或许更加明显。     

继承与发扬中医健康教育与预防保健

中医健康教育的主要内容有调摄精神、重视身体锻炼、药物预防疾病、注意饮食起居、人工免疫以及保持环境卫生和个人卫生等。随着我国人口老龄化,疾病谱的不断变化,中医健康教育在现代生活中,发挥着越来越重要的作用。1调摄精神中医学认为,真精元气为生命始生之物质,精神、意志是人的根本。人的精神情志活动与人体的生理、病理     

对慢性病人的情志护理

目的探讨情志心理的治疗,增强病人对疾病的认识,减少病人在患病时的情绪变化,增强病人战胜疾病的信心,促进早日康复.方法运用支持性心理疗法、暗示疗法、开导法.结果通过支持疗法使病人增强安全感,减少焦虑和不安;灌输观念获得治疗效果;说理使病人了解病情发生、发展及治疗护理情况,使其引起注意和重视.