家灯

台湾作家林靖雅的《家灯》与其说是一篇短小凝重的散文，倒不如说是一首充满关爱、情爱的抒情诗。     

典型类型理论及其创作方法探微--以古代情爱文学题材创作为例

以中国古代情爱文学创作中"阻隔"情节的类型化为例,可概括出其人物形象的神女系列、荡妇系列、帝妃系列、番女系列,其均带有各自"类"的属性特点.与文化模式相关的此类机制,同特定题材表现上的惯用母题往往是贯通的,而如此运用类型化方法所创作的艺术典型,也不是没有一定的积极意义和艺术生命力的.类型化人物创作的特征为:时代性、伦理性、通俗文学性.类型化与文化模式具有同一性,类型化创作方法,不仅具有文学史规律特征研究上的认识价值,同时,对于当代文学创作,也有着不可忽视的积极意义.     

斩不断的"情爱"情结--女性文学情爱主题特征概述

论文在梳理女性文学情爱主题流变的基础上,归纳出情爱主题的四个特征：即情爱主题由理性的对应向内在化、纯粹性转变;情爱主题由模式化向个性化、多样化转变;主观色彩强烈的“准自叙传”形式;对建构神话和乌托邦的执着,其中包括从精神恋神话到“性唯美”神话的建构以及从寻找理想男子汉到单性爱情乌托邦的营造。     

论池莉小说的创作倾向

池莉20年的小说创作无论在理性内涵的拓展、艺术观念的更新还是表现技巧的丰富上，都有骄人的成绩。章从情爱模式、生存模式、运思模式三个角度分析其创作倾向。池莉的小说在情爱模式上首先肯定了女性独立的人格和价值，其次在双性关系呈现出认同、对立、和谐三种向度；在生存模式上，展示了小人物不屈不挠的活法，同时也展现了市场经济大潮中的人们感性欲望的泛化；在运思模式上，注重小说内在节奏起伏有致、叙述方式的与众不同。     

从敦煌歌辞看中古时期中国女性的情爱观念及表情方式特点

从探讨中古时代女性精神面貌出发解读敦煌歌辞 ,从中概括出了中古时期中国女性情爱观念与表情方式的一些特点。     

奇Jie人：重建 女性神话－“大河小说”爱情叙事的文本阐释

李SHi人的情爱故事具有理想的色彩和“神话”品格。他所重建的女性神话伸张 了女性的特点和权利，偏离和危及了传统的性别陈述。创作主体在对女性的道德评判上始终保持着缄默，这实际上正是一种宽容、理解和同情的叙述方式。     

寻找男人,寻找女人——寻找"人"——《查太莱夫人的情人》和《情爱画廊》比较谈

张抗抗的<情爱画廊>明显受到英国作家劳伦斯<查太莱夫人的情人>的影响.在两部作品中,情爱作为生命的肯定形式,也成为对扼杀生命的虚无价值进行批判与反抗的一种武器.因此两书均肯定情爱自身的价值,也包含着对现代社会的某种思考和反思.作家只能属于自己的文化背景,必然具有不同的思考问题的视角,因此两部作品在实质上相距甚远.<情爱画廊>在价值取向上存在深刻的悖论.     

爱神的尴尬与困境--从新时期文学看爱情的流逝

在新时期文学中,爱情神话遭遇了全面的挑战.新时期情爱文学在挣脱加在爱情上的种种束缚、呈现一种自由解放状态的同时,也舍弃了经典爱情的审美特征,而变得功利化、粗鄙化、世俗化.     

胡学文小说的塞外地域文化特征

文章就河北塞外作家胡学文小说的地域文化特征进行论述，认为胡学文小说的地域文化特征不仅表现为特有的自然景物描写，更表现为人物的精神个性与特有风俗民情所承载的特有文化内涵。     

"没有一样感情不是千疮百孔"--简析张爱玲小说中的情爱世界

张爱玲“善于打破佳话，所以写得好文章，”她以看似旁观、冷漠的笔调揭示出她笔下人物的畸形人格，消解和颠覆了爱情、亲情的纯洁性和神圣性，把诸多情感还原到世俗、功利、虚伪、冷酷状态，用她的作品和人生见证了“人间无爱”。