设计文脉中传统元素与现代元素的共生关系

在共生观念中,传统与现代是一脉相承的,传统与现代的实质就是继承与创新,继承是手段,创新是目的。设计师只有在共生观的指引下,对传统文化内涵进行深入的研究,多借鉴他人经验,利用先进的技术手段,从多方面进行艺术创造,才能不断设计出符合人的时尚追求,适应人们审美文化需求的设计作品。     

论多元族群共生的中国儿童文学

中国各民族共同创建了悠久、灿烂的中国儿童文学。中国各民族原生活态儿童文学曾经代表着中国儿童文学的存在,自远古起就活跃于歌者、说者的通神语境和巫师的祝告祷告行为之中,以口口相传的方式在各民族儿童中代代传承。梳理多元族群共生的中国原生活态儿童文学,是建立中国本土儿童文学史新观念的一个起点。     

大学与中小学的文化互动及共生

大学与中小学(U-S)文化互动的理想追求是共创共生。大学与中小学之间的关系经历了十分曲折的演变,终因有着共同的事业而走向共生。大学与中小学之间的文化共性在于:以育人为根本价值取向,在变革时代都有敢为人先之精神。从差异看,大学更类似共同体,而中小学更像社会组织。大学文化以知识创新和思想批判为基调,中小学文化则以实践为基调,大学与中小学的文化互动及共生,从本质上看就是文化的共同创造。     

创意产业空间集聚形成：知识溢出与互利共生

本文基于419份有效问卷的一手数据,构建结构方程模型,从知识溢出和互利共生两个视角研究了我国创意产业空间集聚形成的影响因素及其作用机理。研究发现：知识溢出和互利共生作为中介变量,分别影响人力资本、相关产业与创意产业空间集聚之间的关系;文化环境和政策措施对创意产业空间集聚具有一定程度的直接作用;市场需求对创意产业空间集聚的作用并不显著。结论为充分认知中国创意产业空间集聚模式提供了新的视角,并为国家创意产业发展和文化体制改革提供了有力的决策依据。     

共生视角下高技术产业团体标准利益平衡与政府对策研究

基于共生视角,分析了高技术产业团体标准化中的利益失衡表现,并构建了利益平衡"中心钻石"模型,探讨了高技术产业团体标准利益平衡机理,指出为了实现团体标准的利益平衡,必须妥善处理好团体标准提供者、中间使用者和终端使用者三者之间的利益互动关系,同时积极发挥政府与市场重要的利益平衡外部驱动因素作用。然后,通过对北京长风信息技术产业联盟利益平衡的案例研究发现,良好的共生单元协作关系、合理的管理运行模式和有利的外部环境有助于促进高技术产业团体标准实现利益平衡。并且,从引导者、协调者、监管者和采购者四类角色角度提出了政府对策建议,以期推动高技术产业团体标准健康发展和经济提质增效。     

基于多方博弈的网络舆情协同共生机制研究

[目的/意义]旨在加强网络舆情参与主体的协同,提高对网络舆情的控制和引导能力,营造良好的网络环境。[方法/过程]基于博弈论思想和生态学中的共生理论,从舆情主体角度考虑,通过对各阶段博弈模型的分析和求解,深入挖掘网络舆情发展路径中各个博弈方的最稳定选择,构建网络舆情协同共生机制。[结果/结论]提出强化共生单元协同交互功能、营造正向共生环境、打造对称互惠一体化协同模式等对策,为政府和社会对网络舆情的引导和应对提供决策支持。     

明传奇中的道尼形象——以《六十种曲》为例

在《六十种曲》所收录明传奇作品中展现了很多特殊的道姑、尼姑人设,其形象丰富饱满,或是守贞保节,亦或是寻觅真情。内容主要是旦角中途遭遇不幸,被迫投庵出家,最后还俗大团圆结局。剧作家们刻画这些半路出家的道尼形象,与作品本身的剧情发展、当时市民阶层的审美趣味,以及传奇创作传统有关。这种集体创作道尼形象的意义具有可观性,在社会思潮新变下,剧作家们对道尼形象投入了大量的情感和理性反思,不仅表现出同情妇女的生命观感,同时站在宗教反讽的角度来传达肯定人欲的主张。通过塑造这些半路投庵的道尼形象,也从侧面透露出女性个性解放新时代的到来,使得“道姑”“尼姑”这类词在明传奇中有了更深更广的内涵。     

意识前移,构建课堂绿色“生态”——以“10的认识”为例谈低段共生课堂建设

共生课堂能否在小学低段实施,如何实施,这是很多一线教师关心的话题。实践证明,低段不仅可以实施,而且从低段开始以共生课堂的方式来进行教学非常有必要,也非常有价值。共生课堂视课堂学习为师生生命中的一段重要旅程,也是师生生命中不可或缺的重要组成部分。如果教师在低段形成独霸课堂话语权的习惯,那么学生很容易养成思维惰性,或形成猜...