从情理相融看《前赤壁赋》的审美特性

本文分析了苏轼的《前赤壁赋》的审美特性,指出作品既包含了中国古代文化精神内核——哲学观念,又阐发了中国传统的价值观,体现了中国古代的人格理想和人生修养准则,以及中国古代审美心理和艺术旨趣。     

明传奇中的道尼形象——以《六十种曲》为例

在《六十种曲》所收录明传奇作品中展现了很多特殊的道姑、尼姑人设,其形象丰富饱满,或是守贞保节,亦或是寻觅真情。内容主要是旦角中途遭遇不幸,被迫投庵出家,最后还俗大团圆结局。剧作家们刻画这些半路出家的道尼形象,与作品本身的剧情发展、当时市民阶层的审美趣味,以及传奇创作传统有关。这种集体创作道尼形象的意义具有可观性,在社会思潮新变下,剧作家们对道尼形象投入了大量的情感和理性反思,不仅表现出同情妇女的生命观感,同时站在宗教反讽的角度来传达肯定人欲的主张。通过塑造这些半路投庵的道尼形象,也从侧面透露出女性个性解放新时代的到来,使得“道姑”“尼姑”这类词在明传奇中有了更深更广的内涵。     

交汇游离、通达为一：北方王门学者穆孔晖的心学理路

穆孔晖是王阳明传授的第一个北方门生,他有深厚的理学背景。他对阳明心学核心概念“心”有初步体认,但对“良知”体认不深,对“知行合一”命题则基本未予探讨。其学术思想和阳明心学存在紧张关系和游离状态,对阳明心学的整个体系未能膺服。他沿袭北方学术“朴实”特质,总括心、理、佛、道“大本皆同,特事不同”理念,试图融合心、理、佛、道。穆氏对心学有一定阐述,开启了东昌王门之传承,并力避阳明后学之流弊,对明后期东昌府社会发展产生深远影响,其对心学在北方的传播功不可没。穆孔晖的心学理路反映出心学在北方传播的复杂精微。     

情理相融的壮丽篇章——部级精品课《别了，“不列颠尼亚”》《中国人民站起来了》联读品赏

《别了,“不列颠尼亚”》《中国人民站起来了》是统编高中语文教材选择性必修上册第一单元的两篇革命文化作品。在大单元设计的基础上,结合“单元学习任务”的任务二,以“栏目编辑推荐作品”这一总任务为引领,通过知“情”达“理”、析文明“法”、依“法”探“理”、融“情”缀“理”四个活动驱动学习,引导学生感受作品抒发的深沉的情感,探究深沉情感中渗透着的理性思考,体会作者如何将情感抒发与理性表达有机结合并学会迁移运用。     

新西兰人的通达

在新西兰的几天里,印象最深的是在温泉之乡见到的一位毛利雕塑家。他的家在湖边,从外面看很普通,正对着湖的一栋小房子。跟着一只猫我们绕到了房子后面,     

数学教学自由论

自由,是人类所关心的一个永恒主题.数学教学如何从教的富营养、题海战术、频考中解放出来,走向自然、自由、和谐;走向科学发展;让学生主动地、自由地、生动活泼地发展,是当今数学教学发展研究的主题.数学教学的自由就是对数学教育和学习规律的必然认识,在数学教学中为培养学生自由能力、塑造自由精神、养成自由人格而让学生自由探索、自由表达、自由创造.从小培养学生的独立人格和自由发展精神,就是要给数学教师和学生更大的自主活动的空间,更加宽松的学术氛围,更多的独立思考和大胆质疑的机会,更加丰富多样和更具开放性的教学内容、教学形式和教学方法.最终实现数学教学通达理性自由、精神自由、审美自由.     

圈

儿时,伙伴们常常聚集在房后的空地上,玩丢手绢的游戏,乐此不疲。伙伴们手拉手围成一个圆圆的圈,一个孩子绕着圈儿跑,随时准备不露声色地将那方系成     

官员读博是教育之不幸

“中国最大的博士群体在官场”，这样的一个发现，既让人感到意外，又觉得在情理之中。感到意外，是因为它超出了一般的常识，通常人们都认为最大的高学历群体应该在学校和科研机构，而不可能在官场；说它又在情理之中，是除了近年来一些高学历人才热衷进入官员队伍之外，最主要的，还是因为高学历成为官员升迁的一个重要砝码，     

谈谈记叙文写作的情理结合

“文似看山不喜平”是语文老师在指导学生写作时常说的一句话。的确，那些看了开头便知结尾的文章是不能吸引读者的。只有引发读者在阅读中认真思索、理性感受之后而领悟到文章深刻旨意所在的文章才有诱人的魅力。