圣人哪里寻？

邓晓芒教授在一篇章中，提出了一个概念：“要字句”。他说：“所谓‘要字句’，用今天的话来说，就是‘我们要……’的句式，有时不一定包含‘我们’，常常连‘要’字也省掉了，但意思每个中国人都懂。”“《论语》是中国传统官样章中泛滥成灾的‘要字句’的始作俑。”“在‘要字句’中，‘为什么要’是不能问的，一问你就成了异端，……因此是一种权力话语。”“一介儒生，权力从何而来?来自道德上的制高点，而道德制高点又是基于自己情感上的自信，即相信自己的情感合乎自然情理(天道)。”(邓晓芒：《孔子与苏格拉底言说方式的比较》，《开放时代》2000年3月号。)     

情理互融,古诗词教学的应然境界

古诗词是文学作品中内涵丰富、意境深远的经典佳作,它们是母语教育、文化传承不可或缺的宝贵资源。然而,古诗词穿越历史走到今天,与学生的时空距离遥远,古诗词的语境和意境使现在的学     

情理识字的三重境界

如果一篇文章是一座大厦的话,那么,字词就是其中的砖和石。从情理共生的角度进行识字教学尝试,不仅能够夯实字词识、写、用的基础,还     

大学英语教学的思考

本文提出了要完成好大学英语教学任务,必须紧密围绕“情理、情趣、情感”来下工夫,并就如何去实施的问题分别从三个方面进行了阐述．     

对现行正式法文化属性的一种反思——以当代中国民间习惯法的“情理”观为出发点

当代中国民间习惯法的客观存在并在一定范围内发挥着重要作用是不争的事实.存在意味着有其合理性.当代中国民间习惯法中所彰显的“情理”观契合了民间社会的心理需求,符合中国现阶段的民情,这种“情理”观是对中国传统法文化的传承,体现着传统法文化的精神特质.我国现行正式法能够而且应该从这种“情理”观中得到启示,充分表征其文化属性,这是当代中国民众产生法治认同感的重要心理根基.     

在随意与自由中感悟教育人生

因为工作的关系,使我有机会经常阅读一线教师所写的教育文章。其中一些短小精炼、朴实无华、情理交融的随笔,尤令我喜爱。我认为,在所有文体中,随笔是最自由的一种。她好比素面朝天的村姑．     

论孔子“兴”的美学思想

"兴"是文学领域里一个重要的范畴,孔子是我国文学史上第一个对"兴"进行理论建树的人。他提出了著名的"兴于诗"和"兴观群怨"说。他认为"兴"就是起情,读者通过自己的情感和仁心与诗歌中的情感和仁心互相碰撞、激荡,从而提升自己的人格境界。孔子所言之"兴"的美学思想是:情理统一、尽善尽美。他对"兴"的阐释及其所包含的美学思想对后人的影响都是十分深远的。     

宋代骈赋的情理世界

骈赋经由魏晋南北朝的辉煌发展,一直在文坛有着深远影响。至宋朝,骈赋在题材内容方面都得到了充分的发展,宋代文人的情理世界也在骈赋中得以较为明晰的体现。颂美教化,显露出文人对朝廷的依傍;述志抒怀,展现当时文人的微妙情感;讽刺批判,透露出一种责任感;体物言情,更多的是闲情雅致。林林总总,窥见宋代文人的精神风貌。     

浅谈沈从文《边城》中的情、景、理

以《边城》一书对湘西世风的展现和人性庄严的刻画为切入点,从情、景、理三个维度探究沈从文以构建人性"希腊小庙"的方式对国民性进行的反思和批判。与鲁迅等人对国民劣根性的深刻揭露和无情批判不同,沈从文则试图在中国文化语境中完成对国民性的反思。可以认为《边城》是一部人性诗学、更是一卷展现中国事理人情的文化地图。     

情理交融是“十八大”精神进思政课堂的基本要求

正随着经济全球化进程的加快,来自世界各地的不同文化和思潮同时并置在我们面前,人们所处环境和利益视角的差异也越来越多样化。在这种情况下,我们拿什么样的精神纽带把一个快速发展中的大国人民联系在一起呢?这是我们必须回答的。党的十八大要求,深入开展社会主义核心价值体系学习教育,用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。毕竟一个有共识、有共同价值认同的社会才是一个真正的命运共同体。而高校是社会意识形态斗争的前沿阵地,尤其思