论杜牧出守湖州风情诗中的政治寓意——以《叹花》为例

杜牧在湖州有很多小诗,特别是杜牧的外集中有一首《叹花》诗,历来被认为是风情之作。本文从杜牧当时的社会背景对《叹花》进行更深层次的探究,认为它不但不是一首风情诗,而且还是一首感伤时世很强的政治诗,从而揭示了杜牧在湖州的有些风情诗和写景小诗绝非风情或闲来之笔,其中蕴涵着杜牧强烈的个人身世遭遇和时代特征。     

《诗经》中的浪漫爱

陆机说过“诗缘情而绮靡”,即诗因情而美。情是诗的本位,诗美因情而有,而情中最生动、最具生命力的莫过于“爱情”了。《诗经》中占篇目四分之一者为情诗,这些情诗蜕尽了原始形式,充满浪漫爱的底蕴,似一颗颗明珠,装点着我国古老的民族文化。下面就让我们共同来体验那经历千年之久的质朴纯真的浪漫爱。     

郑珍诗歌中的人伦情怀

近代诗人郑珍,终其一生写下了九百多首诗歌,其中亲情诗约占四分之一,贯穿其诗歌创作的始终.这些抒写兄友弟恭、夫妻和睦、父慈子孝等人伦亲情的诗歌充分展现了诗人的情感世界,彰显了诗人至孝的品性与责任感,是为儒家“仁爱”典范.     

诗情千种话刘章

当代文学史上的农民诗人刘章,是承德地区继郭小川之后升起的又一颗诗星.他的诗由广泛意义上的"人民性",即家国情怀、人文理想和自然的放逐,以特有的方式诠释着祖国和民族生生不息的昂扬向上的精神.他的诗有浓郁的民歌风味,带有古典诗歌尤其是乐府诗的特点,构成了"白而不白"、鲜活如画的美妙意境.他的诗以乡情诗、农事诗为主,体裁上在汉俳、古韵新声诸多方面作出了深入的探索.     

凰求凤——《诗经》“女追男”现象探源

《诗经·国风》中出现大量表现“女追男”现象的作品。从地域文化差异是“女追男”现象在十五国风中分布不均匀的原因,而当时历史文化大背景则是“女追男”现象形成的源流：第一在于伴随着阶级出现的礼制,处于发端期,其控制范围和实际效果不如后代;第二,诗经产生之周代距母系氏族社会较近,女性拥有自由选择权利的意识比后代尚为兴盛。     

论黄遵宪的情感轶事 ——以《今别离》及其相关情诗为中心

黄遵宪的代表作之一《今别离》影响大、流传广,但是无论诗评家,还是普通读者,大多属意于诗中的新理想新意境,对其吟咏对象不以措意,极少关注诗人的感情生活.在此,通过讨论以《今别离》为中心的几首情诗,勾稽出黄遵宪一段情感轶事.黄遵宪思慕岭南女诗人叶璧华,叶璧华是岭南女界的楷模,晚清兴女学的先锋.在文学创作和维新教育事业上两人...     

简论冯至爱情诗的艺术特色

玛蒂尔德是莫泊桑代表作《项链》中的女主人公。长期以来，她都是作为一个被嘲讽的对象出现的，甚至在某种程度上成为了“虚荣”的代名。其实，她身上有许多曾经被人们忽视了的美德：第一，迎难而上，勇于承担责任；第二，诚实守信。捍卫人性尊严；第三。相濡以沫，携手笑对人生。“项链”既使她遭遇人生的坎坷。同时又使她逐渐走向成熟，闪现出人性的光辉。     

金克木情诗创作探微

在中国新诗的王国里,情诗是较为受人注目并富有感染力的一支。金克木的情诗有一份现代的美丽,构思奇绝,将感情化为意象,使用原型模式,是真与美的统一。以其清澈流丽的品格和内在蕴藉的风度定格了少年情怀的单纯、明净,成为一种咏叹。     

探寻《锦瑟》情操 引导文化立人

在杭州的学术会上曾遇李商隐《锦瑟》课例,仅设计了方言朗读和古语传统朗诵的环节,而对诗内模糊性强的语句缺乏细节预设,造成学生发言仅仅是泛论恋情诗、悼亡诗、政治诗的空洞概念,造成了课堂的虎头蛇尾空肚子。教者尴尬,观者失落,学生似乎除听古语朗诵有点新奇感外新获较少,期待中的高潮没有涌现。     

《诗经》情诗研究中女性形象的异化

在诗经学的情诗研究领域内,主题之争一直是一个最扑朔迷离的问题.因为主题阐释改变的背后其实是女性地位的变迁以及女性观的变化,它隐藏着丰富的社会内容.而主题改变最直接的体现就是女性形象的异化.