浅析唐诗宋词中关于闲愁的教学研究

愁即是忧,人性深处的矛盾和外部世界矛盾是不可能真正得到调和的。这决定了人类感伤情绪的绝对性和普遍性。我国词的历史中充满着闲情愁绪,目前唐宋闲愁诗词尚未受到专业领域重视和开掘,文中对于唐宋词中的闲愁做了说明,并分析了唐宋闲愁诗词的艺术特征,最后对于唐宋闲愁诗词做了一家之言的评价。     

《枫桥夜泊》是因为落第而作的吗

月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。 这是张继脍炙人口的《枫桥夜泊》。诗人为我们描绘了一幅凄清的图景：夜半霜气寒冷,月亮西沉,耳听乌鸦几声惊叫,眼前是江岸边的丹枫和水中的渔火,船中的旅客愁绪多端久久无眠。而寒山寺钟声又远远传来,叩起了旅人的心扉。这钟声穿过一千多年的历史,在悠远的空间里荡漾,我们也曾经被诗人的愁绪所感染,     

古诗词中的“蝉”意象解读

蝉是占诗词中常见的意象,诗人笔下的蝉有的是诗人化身,有的是报秋的精灵,有的则是借蝉鸣衬幽静,有的则渲染了悲凉氛围和满怀愁绪……     

李清照前后期词愁情比较

一．李清照前期词中的“愁” （一）少女的浅浅闺愁 十八岁之前,李清照的生活简单而平静,在闺阁绣楼中过着养尊处优的少女生活。但悠闲的日子总会泛起些许少女愁绪的涟漪。深闺独处,不免心生空虚孤寂之感。寂寞的背后,隐然飘荡着一丝少女朦胧的“思春”情怀。     

古典诗词中月的美与愁

本文主要对古典诗词中月亮题材的作品进行分析,从而得到月中的美和它蕴涵的愁绪。月夜中有对月亮本身的描写,让人们知道月光的美和月亮给世间带来美的感受。在国人笔下的月亮总是带有愁绪,有恋人的离愁、游子的乡愁、失意者的哀愁和社稷的悲愁!     

诉不尽的海外游子愁绪--评洛夫、施雨、周若鹏的乡愁诗歌

诗歌是情感表达的载体，海外游子的诗歌无处不在地流露出对中华故因的无尽依恋和剪不断的乡愁。该文研究了海外三位诗人诗歌中的乡愁特点，因离别故园的背景不同，他们的诗歌分别表达了家国破碎之痛、归化异国之苦和游子故国之恋。     

漫读婉约话愁绪

秋色入心即为愁。秋天来了 ,秋风起了 ,秋雨下了 ,秋叶落了 ,这些景色最容易引发人的感伤和愁绪 ,特别是对于多愁善感的古代文人。《汉乐府·古歌》中“秋风萧萧愁杀人 ,出亦愁 ,入亦愁”的诗句 ,道出了秋天典型的景致和文人们典型的心境。古人写愁绪有很多名篇名句 ,屈原的《离骚》以长歌的形式抒发被楚王放逐的郁闷 ;张衡的《四愁诗》一唱三叠 ,表达的是郁郁不得志的心声 ;李白也有很多写愁的诗句 ,随手拈来 ,皆成名句 :“白发三千丈 ,缘愁是个长。”(《秋甫歌》)“抽刀断水水更流 ,举杯消愁愁更愁。”(《宣州谢　楼饯别校书叔云》)“五花…     

一种相思两处愁——谈古典诗词中“揉直使曲”的写法

相思是一缕“剪不断理还乱”的愁绪．丽以相思为题材的古典诗词在中国文学史上却有着很强的生命力．这或许正应了韩愈那一句话：欢娱之词难工。而穷苦之言易好。闺怨相思．离愁别绪的诗词往往被诗人抒发得淋漓尽致。但诗人在抒发相思情感时所采用的写法却各有迥异。在这里,我想谈一下表现相思时所采用的“揉直使曲”的手法。以飨读者。     

古诗词中愁绪的意境

寂寞之愁：“风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”这是李清照的愁。读她的词,你能感受到夫亡后孤独寂寞的沉痛,你能感受到国破民伤的悲怆,你甚至能感受到一种透彻骨髓的寒冷。这首《武陵春》写了她的晚年生活,词人此时已52岁,     

少年游

最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。傈僳族非常喜爱唱歌对调,有"盐,不吃不行;歌,不唱不得"之说。民歌朴素感人,曲调丰富,传统舞蹈多为集体舞,有模仿动物的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。傈僳族以从事农业为主,种植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教,崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。