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101.
王黎明 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(1)
愉悦作为一种情感在艺术的殿堂是颇受人们欢迎的 ,也引起了不少人的关注。对当代艺术的愉悦性进行分析并讨论当代艺术愉悦的特点和它的影响。全文共分两个部分 :一 :愉悦性的特点 ;二 :愉悦性的负面影响 相似文献
102.
艺术是人类灵魂的居所。随着社会物质生活的日益丰富,人们越来越渴望从艺术里获得精神解放和审美愉悦。艺术教育有助于激发学生的创新思维,有助于培养学生健康、丰富的情感世界及高尚的道德品质,促进学生全面和谐的发展。它是实施美育的重要内容和有效途径,是素质教育不可缺少的有机组成部分。河南省新密市1999年承担《农村学校艺术教育管理机制研究》课题以来, 相似文献
103.
吴蓓蓓 《胜利油田师范专科学校学报》2002,(3)
与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”的张(木式)以宋代理义之学为基础,提出了完整的德治思想。他以理义之学作为治理天下的理论根据,主张帝行德治要正君心,要给人民休养生息的权力,要以德为本,以刑为辅。深入研究张(木式)的德治思想对我们当今推进以德治国具有一定的启示作用。 相似文献
104.
105.
爱伦·坡在短篇小说《黑猫》和《泄密的心》中,运用哥特手法描写了人的精神和思想病态,探究了主人内心世界的心理冲突,达到了恐怖的单一预期效果,在文学创作中开辟了新的领域。 相似文献
106.
徐志华 《中国教育发展研究杂志》2007,4(4):11-12
英国教育家斯宾塞说:“关系最为重大的是,要使求知成为愉快而非苦恼的事件。”前苏联教育家斯卡特金认为:“教师要用全部力量来把教学工作由学生沉重的负担变成欢乐鼓舞和全面发展的源泉。”孔子指出:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹说:“教人未见意趣,必不乐学。”张载也说:“学至于乐,则自不已,故进也。”明朝的教育家王阳明也多次表述:“今教童子,必使其趋向鼓舞,心中喜悦,则其进自不能已”的观点。这些论述无不说明了精神愉悦在学习过程中的重要性。 相似文献
107.
仇小屏 《邵阳学院学报(社会科学版)》2005,4(1):106-109
魏晋南北朝诗歌与新诗在譬喻修辞上的表现,可以论述者很多,而本论文则锁定在魏晋南北朝诗歌中,本体、喻体皆为视觉形象者,与新诗中本体为视觉形象,喻体为听觉形象与心觉者作一比较,来考察其中的相通与相异之处,其共通点在于,不管喻体为何,一个譬喻修辞就是一个意象,因此就能彰显出主、客之间的对待,并突出譬喻中的本体,也可以说就显示了作者对本体的认识、但是就其相异处而言,魏晋南北朝诗歌主要以视觉形象比拟视觉形象,较着重于“形似”、“以易知说明难知”;而新诗有时以听觉或以心觉来比拟视觉形象,则较着重于“神似”与“创新”,以及因知觉、心觉相沟通而造成的美感。 相似文献
108.
109.
教师,特别是班主任,不仅肩负着教书的责任,更肩负着育人的重担。班主任在育人岗位上要关注学生的心灵,用爱心去教育每一个学生,才能获得真正的教育效果。花匠之所以能把一棵棵的幼苗培养成长,是因为他了解幼苗的生长特点;驯兽师之所以能把凶猛的老虎、狮子驯服,是因为他掌握了猛兽的生活习性;医生之所以能对症下药,把病人冶好,是因为他了解了病人的病况,掌握了药性和药效。同样的道理,班主任要教育好学生,前提条件就是要了解每个学生的特点。“爱是教育的基础,没有爱,就没有教育。”只有热爱学生,学生才会师其亲,信其道教师才能走近学生的心灵。 相似文献
110.