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991.
992.
郭斌 《沈阳体育学院学报》2008,27(1):127-128
天水旋鼓是天水地区民间传统艺术中最具代表性的艺术形式之一.通过研究天水旋鼓的社会特征和功能,挖掘在全民健身、社会文化、旅游经济领域中的价值. 相似文献
993.
为研究精英与非精英定向运动员的战术水平,以2006年浙江省学生定向锦标赛大学男乙、中学男乙、大学女乙、中学女乙共4个组别,每个组别精英和非精英运动员各8名为研究对象,通过在定向比赛中所采用定向战术的问卷调查和利用电子打卡系统比较比赛开始、中间、最后三个阶段的相对速度,分析执行比赛战术情况。结果显示有3个组别精英与非精英定向运动员在使用定向战术时没有明显区别;运动员取得成绩不同与运动员在全赛程的体能和保持速度的能力有关;绝大多数运动员在比赛中采用全程稳定战术,增加相对速度在比赛中有重要意义;电子打卡系统能清楚地分析全部赛程的时间情况,是定向运动的教学与训练的有效工具。 相似文献
994.
文章采用文献资料法,就新时期体育课程标准对体育课程理念构建的影响进行分析,认为随着新课标中体育课程指导思想的转变,人本主义的教育思路也日渐清晰,本着促进学生健康成长的原则,构建新课程理念的主干部分已可见端倪,可以说新课标为体育课程理念的构建提供了现实思想上的依据。 相似文献
995.
"体教结合"与"教体结合"思辨 总被引:2,自引:0,他引:2
"体教结合"还是"教体结合",看似文字表述上的一点点差异,其内涵却截然不同,它们决定了我国竞技体育后备人才培养的两种模式.论文在辨析两个概念本质差异和各自产生的根源基础上,论证了推行"教体结合"模式的意义,认为:"教体结合"模式下的学校竞技体育是当今我国竞技体育后备人才培养的双赢发展模式. 相似文献
996.
本文从三个方面对古奥运会作初步研究:1.关于古奥运会研究的一般看法;2.关于第一届古奥运会提法的来历与历史真实;3.关于古奥运会的本质问题.笔者提出:古奥运会的研究误区与研究意义,记载"第一届古奥运会"不完全代表历史的真实;古奥运会性质不仅是娱神更是为了战争的准备,不仅是个人的比赛更是城邦之间的争斗. 相似文献
997.
998.
改革开放以来,在中国社会的发展中,始终有一种引人注目的现象,即对文化问题的关注,也可称之为“文化关注”。回顾改革开放以来的历史,首先是上世纪80年代的“文化热”和关于中西文化的讨论。至90年代,这种文化关注更多地进入学术领域,在大众参与层面似乎有些沉寂。进入21世纪,对文化的关注由学术领域再次进入社会公共领域,例如,多年以前就有关于儿童读经的讨论,后来有人将其付诸实践,儿童读经的学校至今一直存在。从2004年中国内地恢复公祭孔子以来,各地举办的祭孔活动、“百家讲坛”播出的《〈论语〉心得》以及随之兴起的一系列传统文化大讲堂都是“文化热”的一种表现。2005年10月,中国人民大学成立了国学院;2009年11月,清华大学也正式成立了国学院。 相似文献
999.
《湖北函授大学学报》2017,(9):26-27
高校的校园文化是大学校园中校园综合实力的体现方式之一,同时也是高校综合发展的灵魂,更是高校凝聚人心、展示其形象、加重高校人才培养的素质方面的重要体现。高校的校园文化对大学生的影响和熏陶在一定程度上是往文化、专业课程所没有办法超越的。校园文化的影响,可以在渗透性、持久性和选择性上对学生的品性形成影响。在此基于对社会实践方面的探索,通过分析高校校园文化的含义、影响等,分析如何创建一个全面发展的高校大学生。 相似文献
1000.
《湖北函授大学学报》2017,(5):189-190
"炎黄子孙"的称呼历史悠久,学界很多人对"炎黄子孙"的称呼能否代表"中华儿女"有所争论,这一问题的争论主要是因"炎黄子孙"称呼既具有血缘性又有很强的文化性。本文只就"炎黄子孙"称呼的文化内涵而非血缘性进行探讨,进一步发掘"炎黄子孙"称呼的现代意义。 相似文献