明儒“意”论分歧及其发展

明儒关于《大学》诚意之"意"的定位大体可分两种:以意为心之所发,有善有恶,不具有主宰的意义;以意为心之所存,纯善无恶,是心之主宰。宋代学者思想中已体现出"意"定位之二重性,至明中叶王阳明这种分歧和矛盾更为突出,而其后学或在其"有善有恶意之动"的基础上提出"无意之意",以超越形下的善恶观念;或发展了"意"的第二种涵义,提出意为心之所存,来解决阳明思想中的矛盾,刘蕺山即是这一支诚意说的集大成者。在此过程中,诚意工夫的重点亦由"诚"逐渐落实到"意"。     

语言象似性原则在文学翻译中的运用研究——以译作《在亚当之前》为例

廖美珍教授翻译的《在亚当之前》,准确把握了原文的内容和形式,理解作者的写作意图,深入分析其语言形式特点,充分运用语言形式与语言意义之间存在密切联系的语言象似性特点,翻译出了贴近原文意义内容、话语风格和具有同样意美的译文;其译文语言具有一定的结构形式和音韵,给译作读者带来了美好的视觉与听觉享受。     

以“诗”悟读诗化散文的“美感”

正《听听那冷雨》是诗化散文,写得很美,学生却往往找不到欣赏美的抓手。在引领学生整体把握文脉之后,课堂聚焦于文中"听雨"部分。师:第5段说,"听雨,只要不是石惊天破的台风暴雨,在听觉上总是一种美感。"下面几段中是怎样写出这种"美感"的?生:"雨打在树上和瓦上,韵律清脆可听。"生:王禹偁的瓦屋听雨很美。生:"雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上,由远而近……轻轻重重轻轻",美感很强。生:把雨比喻成温柔的灰美人,听雨好像听她     

陶渊明五言诗与古诗十九首之比较

陶渊明五言诗在我国文学史上有其突出成就。这成就的主要表现是他创造性地对古诗十九首的继承,从而使五言诗的创作达到了较高水平。本文就从这一点试作比较,以期对陶渊明五言诗的近源作出探索。     

试从翻译效应学角度看吐鲁番景(区)点的英译

本文从翻译效应学角度，通过对吐鲁番景（区）点的英译分析，指出景点的英译在保持原文的忠实性的前提，要注重译文的传意性、可接受性和相似形。     

中文的魅力

曾听人说法语是世上最美的语言,可是一个法国人或许一辈子都分不清"光阴""岁月""年华"这些词有何分别,更无法想象这些词语会与一匹飞驰而过地平线的白马扯上关联。如果我没有出生在中国,我将永远不能体会"天涯"有多么遥远,"断肠"又是怎样的一种相思;我不会想到"江南"这个笼统的地名里,那朦胧烟雨之中,藏着多少     

成年人监护制度的理念与立法选择

本文提出并分析了我国现行精神病人监护制度面临的社会背景问题和制度本身问题;从借鉴的角度,介绍分析了以德国为代表的法定监护型、以英国为代表的意定监护型、以日本为代表的混合型三种典型立法模式,面向我国立法归纳总结了成年人监护制度的三大新理念和我国的五大立法选择性课题,即尊重本人的自己决定权、重视人身监护、维持本人生活平常化等新理念和制度的利用对象、立法模式的选择、法定监护的方式、意定监护、构建国家社会支持体系等课题.     

举手耶 举首也

人民教育出版社全日制普通高级中学(实验修订本·必修)《语文》第六册中节选了《信陵君窃符救赵》一文。文中有这样一句话：“晋鄙合符,疑之,举手视公子,曰……”根据人教社《教师教学用书》中“有关资料”,此旬译为“晋鄙合上兵符,怀疑这件事,举手看着公子说……”。对此句,我有些疑义,晋鄙为什么要举着手看公子呢?是举手指着公子吗?从上下文中我们不能得出这样的判断,何况晋鄙     

普通文字学中字与文字的相关理论分析

文字是记录语言的书写符号系统,而字则是指能够记录语言基本结构单位的、最小的、可以自由运用的文字单位。分清字与文字对我们正确认识字与文字的性质及其相互关系是十分重要的。     

《信陵君窃符救赵》注释刍议

《信陵君窃符救赵》是中学语文教材传统名篇。本文就课本中的某些注解谈谈个人粗浅的看法。