论从“思想性解读”向“审美性解读”的转型——以《伟大的悲剧》教学解读为例

在语文教学活动看似师生互动频繁、场面热闹的背后,“语文教学迷失本位”的问题日渐严重。追根溯源,作为教学筹备阶段的文本解读出现偏差：误读、偏读,不可避免地起了“帮凶”的作用,直接助长了“非语文化”,甚至“去语文化”流弊的肆虐、蔓延。本文旨在通过独立文本的解读和教学策略的研讨,阐述如何变“思想性解读”为“文学审美性解读”,以期实现语文教学回归语言本位,追寻学科特色的诉求。     

美国老年人替代决定制度新发展及对我国的启示

美国《统一代理权法》是当前对持续性代理权制度加以规定的一部非常成熟的法,从尊重委托人意思,明确代理人权利义务,保障第三人承认等方面发展和完善了新内容,解决了之前州法分歧及代理权滥用的问题。做为替代决定机制,相比法定监护,它活用了成年障碍者残余的意思能力,满足了其生活正常化的需求。我国新出台的《老年人权益保障法》第26条已经初见类似制度的端倪,因此,该法对完善我国意定监护制度有着重大的启示意义。     

意合型汉语和形合型英语的差异

不同的地理环境,历史条件,生活方式,政治制度和经济制度以及在此基础上形成的不同文化习俗,这些因素造就不同东西方特征的思维方式。语言是思想内容表达方式之一,因为汉语和英语是两种完全不同的语言,汉语重意合,英语重形合,它们表达方法也不一样。     

明儒“意”论分歧及其发展

明儒关于《大学》诚意之"意"的定位大体可分两种:以意为心之所发,有善有恶,不具有主宰的意义;以意为心之所存,纯善无恶,是心之主宰。宋代学者思想中已体现出"意"定位之二重性,至明中叶王阳明这种分歧和矛盾更为突出,而其后学或在其"有善有恶意之动"的基础上提出"无意之意",以超越形下的善恶观念;或发展了"意"的第二种涵义,提出意为心之所存,来解决阳明思想中的矛盾,刘蕺山即是这一支诚意说的集大成者。在此过程中,诚意工夫的重点亦由"诚"逐渐落实到"意"。     

语言象似性原则在文学翻译中的运用研究——以译作《在亚当之前》为例

廖美珍教授翻译的《在亚当之前》,准确把握了原文的内容和形式,理解作者的写作意图,深入分析其语言形式特点,充分运用语言形式与语言意义之间存在密切联系的语言象似性特点,翻译出了贴近原文意义内容、话语风格和具有同样意美的译文;其译文语言具有一定的结构形式和音韵,给译作读者带来了美好的视觉与听觉享受。     

以“诗”悟读诗化散文的“美感”

正《听听那冷雨》是诗化散文,写得很美,学生却往往找不到欣赏美的抓手。在引领学生整体把握文脉之后,课堂聚焦于文中"听雨"部分。师:第5段说,"听雨,只要不是石惊天破的台风暴雨,在听觉上总是一种美感。"下面几段中是怎样写出这种"美感"的?生:"雨打在树上和瓦上,韵律清脆可听。"生:王禹偁的瓦屋听雨很美。生:"雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上,由远而近……轻轻重重轻轻",美感很强。生:把雨比喻成温柔的灰美人,听雨好像听她     

如意

生活如意而丰富——这样一句,表达不了我之所思所愿,我思愿的乃是,集中于一个目的,做种种快乐的变化.或说,许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了.迎面一阵大风,灰沙吹进了凯撒的眼皮和乞丐的眼皮.如果乞丐眼皮里的灰沙先溶化,或先由泪水带出,他便可清楚地看到凯撒苦恼地揉眼皮、拭泪水.     

德布罗意波波速佯谬分析

德布罗意波波速佯谬的谬点不是群速、相速问题，而是能量形式的混淆。微观粒子不是波包，不能用波包的群速和相速描述粒子的运动速度。     

两周金文中"()"字的构意新解

文章在前辈学者对"眉寿"的词义训释的基础上,运用构形系统分析法,对两周金文中的"()"字的构意进行了新的说解,认为"()"字是与后世传世文献中记录"眉寿"义的"眉"字记词功能相同的一个义音合成的异构字,但它打下了两周青铜文化的烙印,具有鲜明的时代特征.     

陶渊明五言诗与古诗十九首之比较

陶渊明五言诗在我国文学史上有其突出成就。这成就的主要表现是他创造性地对古诗十九首的继承,从而使五言诗的创作达到了较高水平。本文就从这一点试作比较,以期对陶渊明五言诗的近源作出探索。