论民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响

艾特玛托夫是一位享誉中西的吉尔吉斯族作家,其文本极具鲜明的民族特质.本文以文学人类学为切入点,从文本的内涵、审美心理和审美视角等几个层面探讨了吉尔吉斯的民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响.     

人性的神庙——南阳汉画像石的神话世界

在南阳汉画艺术中,表现远古神话的题材是比较多的,主要用来表现人们祈求福愿、羽化升仙、强烈的生命意识以及正义战胜邪恶、力量战胜灾难等方面。这些内容如实地反映了汉文化发展的一个侧面,体现了汉代人们的精神追求和美好向往。     

论中国神话中"天"的原型意义

荣格和弗莱的原型批评为进行人类化和学深层结构的整体性研究，提供了独特的视角。本认为，探究中国化精神内核，审察神话原型“天”的隐喻意义，至为重要。在此。力图追根溯源。透析远古神话中“天”的概念及其天人关系，提出对中国化的一种解读。     

反原始主义:大众神话的挽歌

原始巫术和万物有灵论构筑了民众对超自然神秘力量敬畏与迷信的神话 ,当怀着民族救亡和思想启蒙重任的知识精英 ,用工业文明的理性与知识开启蒙昧的中国心智时 ,寻根文学中的原始主义文学成了民族自恋的挽歌     

血:生命的铁流--谈余华小说中血的意象

血的意象在20世纪中国小说中具有非凡意义，铭记着时代风雨中民族的命运与生命的历程；余华的小说是当代文坛最美的收获之一。该文试图从余华小说中血的意象切入，分析其意象模式及内在律动，揭示其丰富复杂的文化内涵，探讨血的意象与社会、历史的关系。     

论道教对中国神话的继承与发展

对神话概念的理解向来有“广义”、“狭义”两说。本文主张中国神话是一个发展的系统，道教神话是中国神话体系中一个重要的子系统。文章对道教神话进行了界定和描述，认为其对中国远古神话母题的继承，主要表现在角色、观念与情节三方面。它对中国神话的发展，主要体现在两个方面：一是对远古神话的改造，一是创造新的神灵和新的神话，并发展出新的神话母题。     

《了不起的盖茨比》与美国消费文化

20世纪20年代,美国已由一个以生产型为主的社会转变成一个以挥霍性消费型为主的社会,本文试图探索这种挥霍性消费对小说《了不起的盖茨比》中主人公等人的影响,并观照作者菲茨杰拉德对这种消费所持的态度,从而从一个新的视角揭示小说蕴藏的意义。     

哈尼族创世神话与希腊创世神话对比

各民族对于世界诞生和人类起源的解释各不相同,但其模式基本上是一样的,这表明不同民族和文化尽管存在着世界观的差异性,但其基本的思维模式却是一样的。文章对希腊创世神话与哈尼族创世的神话进行了比较研究,发现它们在世界起源、人类诞生等基本主题上具有很大的相似性,这反映出了人类文化和文明的相同之处;哈尼族创世神话叙事较为单一但内容丰富,缺乏体系性和逻辑性。而希腊神话故事叙事较为多样性,体系性较强。这些不同之处反映出了各自文化的差异性。     

中苏关系恶化原因简析

中苏关系恶化是意识形态的分歧、苏联大国沙文主义、国际因素和个人因素等内因与外因多种因素综合作用的结果 ,其中 ,起主导作用的是两国在社会意识形态上的分歧和苏联政府的大国沙文主义     

开拓创新思维扩展审美视角

一、创新思维视角与审美价值观对于创新思维来说,惯常定势是一种消极性的东西。它使头脑忽略了定势之外的事物和观念,当代学生对客观对象作出美与丑、优与劣、悲与喜等美感价值判断。由审